EMOTIVISMO MORAL Y ESTÉTICA: SHAFTESBURY, HUTCHESON Y HUME

EMOTIVISMO MORAL Y ESTÉTICA: SHAFTESBURY, HUTCHESON Y HUME
INTRODUCCIÓN
Resulta difícil escapar al hecho de que la mayor parte de los principales exponentes de la
escuela de los sentimientos morales se cuenten también entre los fundadores de la estética
como disciplina independiente. Tal conexión se hace aún más evidente puestos a considerarsus obras: En “Los Moralistas”, Shaftesbury sostendrá su noción de bien firmemente sobre su
noción de lo bello. Hutcheson hará en 1725 una primera exposición de su pensamiento a
través de “Investigación Sobre El Origen De Nuestras Ideas De Belleza Y Virtud”, y Hume
utilizará liberalmente conceptos del campo estético en sus reflexiones éticas y viceversa.
La relación entre ambas esferas de investigación encuentra en ellos su punto más firme deintersección en el concepto de “gusto” como sentido interno responsable del discernimiento de
la virtud y la belleza, el cual será su aporte principal a la disciplina naciente a la vez que servirá
de base de justificación y modelo para su idea del sentido moral. Uno de los objetos de este
trabajo será dar apoyo a la idea de una continuidad  entre ambos sentimientos.Otro objetivo de este trabajo será explorar, a través de la perspectiva de ésta continuidad,
algunos de los tópicos considerados en el programa respecto del modelo humeano de
motivación moral, atendiendo especialmente a la relación entre la razón y el sentimiento en el
juicio sobre la virtud y enriqueciendo esta lectura a partir de una caracterización más acabadade la idea de gusto. Bajo esa luz, creemos, será posible discernir algunas aristas del
razonamiento de Hume que de otra manera pueden resultar por lo menos problemáticas, si no
contradictorias, como la existencia de criterios relativamente universales para la evaluación
moral, su amplia variabilidad cultural e histórica y la diferencia de capacidades entre los
hombres para realizarla.En tal camino no podremos olvidar que el criterio de gusto al que nos referimos no era
políticamente inocente, sino que reflejaba la creciente relevancia cultural y política en la
Inglaterra del s. XVII de la gentry (conformada por la alta burguesía y la baja nobleza),
exaltando su forma de vida y su universo de ideas frente a la de las clases dominantes
tradicionales. Por lo tanto, a la hora de analizar la relación entre el gusto y la virtud, nopodremos dejar de considerar las maneras en que esta conexión postula a esta clase como el

modelo del buen carácter moral.
BELLEZA, BONDAD Y SENTIDO INTERNO
Puestos a considerar la historia de la idea de “sentido moral” tal como fue desarrollada en la
filosofía inglesa del s.XVIII, no puede escapársenos el hecho de que uno de sus primerosdefensores, el 3er Conde de Shaftesbury, justifica la posibilidad misma de su existencia a
partir de una reflexión sobre la belleza.
A través de todo el transcurso de “Los Moralistas”, Shaftesbury desarrolla a la vez una
teodicea e intenta refutar la posición hobbesiana que sostiene el origen de la moral en el
razonamiento autointeresado; lo hace sosteniendo un mundo armoniosamente constituido
como sistema y orientado al bien, evidencia de la existencia de una inteligencia divinabenevolente y espejo de su mente. La belleza del mundo, su ordenamiento armonioso, es aquí
lo mismo que su bondad como orientación a la máxima felicidad.  El ordenamiento armonioso,
sin embargo, es impreso sobre la materia por la inteligencia, y no es entonces el objeto lo
bello, sino la mente que lo embellece. El hombre, por su parte, ha sido instintivamentecapacitado para captar tales bellezas naturales de manera que haya “…en ciertas formas una
natural belleza que el ojo percibe en cuanto se enfrenta con el objeto que la posee”1.
Dado que lo que es percibido como bello no es una cualidad del objeto, sino de la inteligencia
que da la forma bella, es esperable que seamos capaces de discernir de la misma manera...