Empírico Trascendental, Hegel Y Kant

SEMINARIO FILOSOFÍA TEÓRICA AÑO 2012

PRPOPUESTA EXTRA-CURRICULAR

María Victoria Grassi


1) Argumentos Trascendentales. Tomar un autor contemporáneo. Explicar en que consiste un argumento trascendental, analizar el argumento. Lectura recomendada: Isabel Cabrera. Argumentos trascendentales.

2) Empírico-trascendental a través de la noción de espacio y cambio (movimiento) en lafilosofía kantiana. Lectura: Crítica de la Razón Pura, Estética trascendental, hincapié en Espacio, a través de la estética y primera y segunda analogía y de la experiencia.

3) A- Empirismo en Hegel. Primer párrafo de la Introducción; primera parte del prólogo; clase del 31 de mayo.

B- Elegir uno de los temas previamente estipulados y trabajados en clase de la Fenomenología del Espíritu deHegel. Desarrollar.

Como forma de introducción quisiera escribir acerca de mi experiencia personal hacía/con la filosofía kantiana. Mis primeros acercamientos fueron positivos más al volver a encontrarlo (como es de esperar por su pleno reconocimiento dentro del aren filosófico) me resulto copioso y agobiante. La lectura de sus obras me resultaba abrumadora, espesa y poco gratificante. Se mevolvió casi tortuoso leerlo. En este último encuentro con él (dentro del seminario) esto último no cambio; aún me cuesta su lectura, más, llegué a comprender su mérito y su riqueza. El sistema filosófico kantiano es una verdad que debe ser traducida no solo idiomáticamente; su comprensión traspasa la simpleza meramente teórica. Kant es uno de los mejores intentos de “cientifizar” casi fielmenteuna intuición. Tengo la creencia de que realizando una introspección individual todos podríamos llegar a percibir lo que Kant desarrolla con tanta voluntad y esfuerzo. Más me temo que hay ciertas verdades que no pueden ser descritas ni escritas.

1)

Argumentos trascendentales.
Los argumentos trascendentales son un tipo de argumento que tiene como objetivo dar cuenta de determinadascondiciones para la posibilidad de experiencia, de conocimiento o de lenguaje “X” y hacerlo de forma tal que su realidad, que su existencia sea a priori a la experiencia.
Si bien este tipo de argumentos están emparentados o son relacionados mayoritariamente con la filosofía de Kant éste no ha sido su padre; este estilo de argumentos se han utilizado anteriormente, más es con la filosofía kantiana queadquieren renombre y también nombre exponiéndose a un mayor grado de debate o discusión en los últimos tiempos llegando a su apogeo en la filosofía contemporánea.
La verdad de la verdad de los argumentos trascendentales es, a mí entender, perspectivista. Desde el punto en qué nada más alcanza con señalar si los consideramos o no suficientes. ¿De qué depende su suficiencia? Parecería que, parala mayoría de los eruditos filosóficos un argumento denominado trascendental debería de acabar con la duda escéptica, pues, en última instancia es lo que hace a su fin. ¿De qué forma? Puesto que expondría aquellas cualidades propias del sujeto que lo convierten en un potencial cognoscente, de forma que le sea posible la experiencia y no que el conocimiento advenga únicamente mediante laexperiencia; sino que habría condiciones determinadas plausibles de poder ser iluminadas que permiten la misma y entonces sí, el posterior conocimiento de objetos; de acuerdo con esto, si un sujeto que mantenga una postura escéptica en tanto comprende o sostiene que nada ha de poder ser conocido o mejor dicho, que no sabemos nada porque la información proviene de estímulos de los sentidos y los sentidosson falibles, si existiese conocimiento independiente de la experiencia entonces debería poder ser aceptado (lo que no incluye aceptar que aquello SÍ experiente lo sea). Lo que al parecer podría hacer un argumento trascendental es llegar a la conclusión que existen determinados hechos básicos o datos, o características propias de los sujetos (humanos) que permiten el conocimiento. Un argumento...