EMPIRISMO III

Empirismo.
Se  conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori... Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta estacaracterística, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.
No es de extrañar que el advenimiento del empirismo traiga consigo una modernización a lafilosofía.
Con el empirismo desaparece la metafísica, aquí ya no hay trascendencia y más que nada, no hay verdades inmutables y eternas. Esto constituye, como se ha notado más de una vez, la principal diferencia que separa al empirismo del racionalismo. Es ya conocido que la experiencia es de menos importancia en este último y más en el empirismo, pero la principal diferencia entre ambas actitudesfilosóficas esta justamente en la valoración de esa experiencia, nos referimos prácticamente a esa experiencia sensible que se da en el individuo. Para el racionalismo la experiencia constituye solo el material, la ocasión, es como una introducción, también la ciencia y la verdad tienen su propio asiento y perfección en el entendimiento y en sus conocimientos necesarios esencia en cambio para elempirismo la experiencia sensible lo es todo. Ella y solo ella deciden lo que es verdad, lo que es valor, ideal, derecho, religión y creencias. Y como a dicha experiencia no se le puede señalar un término, nunca es cosa conclusa, pues el proceso mundano sigue sin cesar, No hay aquí lugar para verdades, valores e ideales eternos, necesarios de validez universal que trasciendan los casosparticulares.
Todo queda relativizado, función de espacio, de tiempo, de lo humano y en la mayoría de las veces, de lo demasiado humano. El sentido adquiere el poder total sobre lo inteligible, lo útil sobre lo ideal, lo individual sobre lo universal, el tiempo sobre la eternidad, el querer sobre el deber, la parte sobre el todo, el poder sobre el derecho.




Thomas Hobbes
(Westport, Inglaterra,1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél abandonó a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de sualumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al servicio de Gervase Clifton.
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió aInglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en París en 1640.
Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y política, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En París comenzó a publicar las distintas partes de susistema, empezando con el De cive en 1642. En 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito del Leviatán, sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese mismo año.
En 1655 publicó la primera parte de los Elementos de filosofía y en 1658, la segunda. Estas dos obras completaban la trilogía iniciada con De cive. Tras la restauración de 1660 gozó...