Empirismo, Racionalismo, Existencialismo Y Fenomenología Sus Principales Exponentes, Repercusiones, Su Relación En La Actualidad Y Con La Educacion

Páginas: 55 (13717 palabras) Publicado: 30 de enero de 2013
INTRODUCCION.

la pedagogía como ciencia debe apoyarse por completo en la experiencia, y más exactamente en la percepción, lo que trae consigo la crítica a consideración de que el objeto de la pedagogía debe ser dado también a la experiencia,: la conducta, el sujeto depende más de la influencia de algo exterior a él que de las estructuras y de un dinamismo interno de carácter innato, que lellevará a la importancia de la experiencia del aprendizaje y de la influencia del medio en la aparición de las habilidades, rasgos y comportamientos del ser humano.

Es por ello que en este trabajo trataremos de las corrientes filosóficas como lo son el empirismo, racionalismo, existencialismo y fenomenología ya que en ellas podremos analizar y entender ampliamente la influencia que estas tenganen el ámbito de la educación

Antes que nada es importante definir cada una de ellas comenzaremos por el empirismo del término griego (emplearía) En un sentido amplio, es empirista toda teoría para la cual la experiencia, entendida como percepción, es el origen y límite del conocimiento: conocemos a partir de lo que percibimos y nada que no sea perceptible puede ser conocido. Esta basadatambién en la técnica de prueba y error debido a que es la manera de obtener la experiencia y asi llegar a la verdad. A lo largo de la historia se han dado muchas teorías empiristas, más o menos radicales; así, se puede hablar de la filosofía aristotélica como más empirista que la de Platón, o la de los filósofos atomistas más empirista que la de los pitagóricos.los cuales fueron los principalesprecursores de esta filosofía,

A diferencia el racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. Esta filosofía consideraque algunas ideas del ser humano son innatas como la moral y la religión, en esta el ser humano es visto de diferente manera debido que en esta etapa se descubre que tiene un alma y que pertenece a un universo en donde puede dudar de todos los aspectos menos de su origen, Para el racionalismo está claro que la razón se ha recibido de Dios sus ideas y verdades innatas.

Ahora bien en elexistencialismo el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia en esta parte el ser humano se rige dependiendo de sus propias convicciones, sonabsurdos y contradictorios los conceptos de Dios y de Creación, al igual que el ser en sí son radicalmente distintos y no tienen ninguna vinculación a diferencia del racionalismo. En el existencialismo el desarrollo de la conciencia y de la libertad mediante múltiples procesos vitales que permiten la realización del ser humano en su concreta realidad, o mejor, como viviente, capacitado para conocer,no mediante la sola razón sino, por la experiencia adquirida a través de su proceso de vida y que se realiza no mediante esquemas racionales sino de sus propias vivencias. Entre los principales existencialistas encontramos a Blas Pascal, Gabriel Marcel, Karl Jaspers y entre sus representantes podemos encontrar a Sören Aabye Kierkegaard, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre

Ahora bien para lafenomenología todo lo que ocurre es un fenómeno por lo cual merece ser analizado e investigado echa mano de la descripción de lo que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodíctica. Deja entonces de lado la explicación de las cosas por los primeros principios y por las causas, y establece que es la intuición intelectual, el procedimiento propio de la filosofía, pues no se puede aceptar...
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