Empirismo Y Asociacionismo

Empirismo y Asociacionismo Clásico. |
Jordi Rubio Estartús |
Barcelona, 26 de Abril del 2011 |

1. Esquema

* Primero una Introducción del concepto asociacionismo clásico.
* En segundo lugar las ideas asociacionistas ligadas a un único fenómeno psicológico: la memoria, el resto de los procesos cognitivos se explicaban a partir del innatismo, abstracción o iluminación divina.* En tercer lugar:Modelo metodológico: síntesis y análisis.
* Siguiendo con Hobbes y su “discurso mental”y Hume “impresiones o ideas”
* Luego Hartley “la ley de contigüidad en espacio y tiempo” y principio psico-neuro-motor.
* Sexto lugar Condillac, Brown y tipos de sugestiones y J.Mill elaboró un sistema explicativo atomista-asociacionista.
* Sèptimo lugarStuart Mill introdujodos novedades.
* Y por último el empobrecimiento del concepto y su transformación.

2. Comentario de texto

Es un texto que lleva por nombre “Empirismo y Asociacionismo clásico” cuyo autor es José Quintana Fernández de la Universidad Autónoma de Madrid. Nos da una visión amplia sobre las acciones humanas internas y externas que los autores a lo largo de la historia han elevado la“asociación” a la categoría de principio explicativo. Insiste en el Asociacionismo y en el empirismo británico, cual fue su origen y su evolución y los autores más representativos del transcurso de la psicología.
Por empezar tengo que remarcar la definición que hizo Stout del Asociacionismo. Lo define como una teoría que afirma que, partiendo de ciertos factores constitutivos de la conciencia simples yúltimos, el desarrollo mental consiste sólo o principalmente en la combinación de dichos elementos de acuerdo con ciertas leyes de asociación. Aunque esta definición sea restrictiva, la asociación o conexión psicológica se especifica como psíquica, neurológica y conductual. Estos tres sistemas teóricos a lo largo de la historia han ido por separado y con una tendencia marcada al exclusivismo.Denomina la primera como “Asociacionismo Clásico”, la segunda como “Conexionismo” y la tercera como “Asociacionismo Conductual”.
El Asociacionismo a parte de no constituir una “Escuela” tiene un carácter metapsicológico. Los autores basaron su reflexiones de la mente sobre dos grandes presuposiciones teóricas: una epistemológica y una ontología “material”, dicha ontología se caracteriza por ese tipode fenómenos mentales categorizado como “contenidos” de loas denominadas facultades, capacidades o funciones psíquicas. A partir de las reflexiones y definiciones de L. Laudan han categorizado el Asociacionismo Clásico como una verdadera “Tradición de Investigación de la Mente”. Se hizo para diferenciarla de otras tradiciones psicológicas.
La utilización de la asociación mental como descripciónde algunos fenómenos mentales aparece en Platón y Aristóteles dejó ya prefiguradas las leyes de la asociación de ideas. Quintiliano también subrayó los aspectos prácticos de la asociación mental relativos a la memoria. San Agustín, Maimónides, Santo Tomás como tantos otros se sumaron y dieron su punta de vista sobre el tema e hicieron un estudio sobre eso. La conversación de la doctrinaasociacionista aristotélica sobre la memoria en un principio explicativo central de la naturaleza humana correspondió al Empirismo inglés y al subsiguiente Asociacionismo. Históricamente discurren desde Hobbes a Brain, pasando por Locke, Berkeley, Hume, Spencer, entre muchos otros. La tradición asociacionista clásica no fue únicamente británica, los francés también se sumaron al carro, como Condillac,Taine, Bonnet, o los alemanes Herbart y Helmholtz.
Los asociacionistas se refirieron al objeto de su investigación como términos tan dispares como los de “ideas” de Locke, las percepciones de Hume, los sentimientos de Hartley, los estados mentales de Mill y asumieron desde el inicio a Hobbes, constituía su método de reflexión básico. El Asociacionismo Clásico se desarrolló bajo el signo del...