empirismo

Liceo a-7 teresa Prats de Sarratea Dpto. de filosofía, Nivel 4º Medio. Subsector Argumentación. Material de apoyo actividad “problemas del conocimiento en el pensamiento moderno.”

Problemas del conocimiento en el pensamiento moderno I: empirismo y racionalismo

Desde el punto de vista del pensamiento, la modernidad constituye el cambio desde el pensamiento ontológico o pregunta por el serhacia el pensamiento gnoseológico o pregunta por el conocer.

Este cambio fundamental emana del desenlace de la aventura metafísica antigua y medieval, según el que la realidad universal no existe más que en el pensamiento y la consecuente nueva disposición de éste hacia el conocer:

Hay que sostener que no hay ningún universal fuera del alma, existiendo realmente en las sustancias oesencias de ellas, sino que el universal existe sólo en el alma…como, por ejemplo, “hombre” es universal porque es predicable de muchas cosas no por sí, sino por las cosas que significa (Guillermo de Ockham, Sobre Porfirio,I,2).

Se abandona gradualmente las pretensiones de conocimiento trascendental absoluto (realistas) para adoptar una actitud metodológica en que el pensamiento se prepara paradescubrir las realidades propias de la inmanencia (Unión esencial) y, también, para ser un factor más en el mundo de la acción.

La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos ante los ojos –quiero decir el universo-, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, a conocer los caracteres en que está escrito. Está escrito en lengua matemática, y suscaracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra. Prescindir de estos caracteres es como girar vanamente en un oscuro laberinto (Galileo, El ensayador, 6)

Es la ciencia por lo tanto la nueva forma en que el pensamiento proyecta su saber y la técnica su manifestación más prominente –en lugar de la teología y de los argumentosontológicos para demostrar la existencia de Dios.

De acuerdo a Francis Bacon, el proyecto de la ciencia es “…Establecer y extender el dominio de la raza humana sobre el universo…lo cual depende por entero tanto de las artes como de las ciencias. Porque no podemos dominar la naturaleza sino obedeciéndola (Novum Organon, I, 121.)

Por otra parte, la modernidad intenta superar el pietismo previo de laEdad Media y concebir el hombre desde el punto de vista de la naturaleza y, sobre todo, desde el punto de vista de los humanos intereses. Se trata de un naturalismo.

De acuerdo a este panorama general, examinaremos el desarrollo del pensamiento entre los siglos XVI y XVIII considerándolo un proceso progresivo de subjetivación, proceso que, además, continúa hasta nuestros días.

Ante eldescubrimiento de que el universal no existe metafísicamente, sino gnoseológicamente, el primer movimiento es el retorno a la experiencia, gesto que constituye una constante de modernidad desde que Galileo estructura el método experimental. Este método ha de entenderse como un perfeccionamiento de la inducción clásica que procede por elaboración de colecciones de casos semejantes y luego porgeneralización. En tal caso, el concepto no pretende tener a la vez el rigor lógico y la universalidad de la proposición categórica, como en el caso de la dialéctica tradicional, sino que se plantea como un juicio de generalidad probable, no apodíctica.

La tendencia filosófica así propulsada se manifiesta predominantemente en Inglaterra. Francis Bacon (1561-1622), aunque desconoce el fondo de laciencia de su época, se presenta como un reformador de sus métodos y metas. Basándose en su antiaristotelismo, afirma que la nueva actitud debe vencer una serie de prejuicios, que él llama ídolos: ídolos del foro, del teatro, de la caverna y de la tribu. Para ello, propone el uso de la inducción, sobre cuya metodología hace ciertos avances y propone que el objetivo de la ciencia es el dominio de la...