Empirismo

LOCKE.
. El término empirismo viene del griego empeiria, que significa
experiencia. El empirismo establece fundamentalmente que todo el conocimiento
válido procede únicamente de la experiencia sensible.
En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke investiga el origen de
las ideas. recoge la teoría aristotélica de la tabula rasa,
según la cual la mente al nacer es como unpapel en blanco, no habiendo nada
en el entendimiento que antes no haya estado en los sentidos. La razón se
abastece de la experiencia, y todo el conocimiento está limitado por la
experiencia, tanto en extensión (no puede trascender sus límites) como en
cuanto a certeza
en el siglo XVI la opinión que prevalecía era que la mente podía conocer toda clase de cosas a priori.
existe un mundo deátomos o corpúsculos que subyace al mundo visible y cuyas interacciones y colisiones, así como sus atributos intrínsecos, explican los fenómenos de la experiencia cotidiana. Locke sostuvo que las cualidades primarias de los objetos (solidez, extensión, forma, movimiento o reposo y número) no sólo se percibían directamente a través de los sentidos sino que además eran las responsables de producir lassensaciones de las cualidades secundarias, como olor, sabor, color y otras. Además, estas cualidades primarias percibidas en los objetos existen porque sus componentes invisibles (átomos o corpúsculos) también las poseen, como los átomos de un objeto pueden interactuar con los de otro objeto, alterando la capacidad de éstos para incidir en nuestros sentidos, resulta muy difícil o imposibleimaginar la manera como los átomos producen sensaciones. De hecho, Locke señala que tal conocimiento sólo podrá alcanzarse por revelación divina.
No conocemos la sustancia más que indirectamente, a través de sus cualidades.
La filosofía de Locke se dirige contra las ideas innatas, contra el apriorismo. Locke pretende dar razón de conceptos tales como causa, sustancia, a partir del análisis de lossense data, un análisis psicológico.
La mente opera con las ideas simples. Ahora sí que es activa, produciendo las "ideas complejas". Estas ideas complejas pueden ser: modos (combinación de ideas simples sin ninguna suposición de existencia propia, y que pueden ser simples -docena, espacio, tiempo, lugar- y mixtos -belleza, robo-) sustancias (combinaciones de ideas simples que se toman pararepresentar cosas particulares que subsisten por sí mismas) y relaciones.
Los grados de asentimiento son:

.Intuición.cuya fuerza es irresistible; se da sin esfuerzo y ofrece la mayor claridad y certeza, pues en ella la mente no hace sino constatar la conveniencia o disconveniencia entre ideas. Sólo sobre la base de ésta son posibles los restantes grados.

.Demostración., por la que la mente conoce,también la conveniencia o disconveniencia de dos ideas, pero no inmediatamente, sino a través de ideas intermedias que hay que considerar sucesivamente. El conocimiento demostrativo no es siempre claro, porque alguna de las ideas intermedias que lo hacen posible no son fácilmente evidentes.

.Conocimiento sensitivo de seres particulares. Es todavía lícito llamarle "verdadero saber", pero noalcanza el grado de certidumbre de los anteriores.
BERKELEY
ser es ser percibido, o sea que lo único que posee existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que la realidad externa no sólo no puede percibirse sino que además no existe.
como lo único que realmente percibimos son las cualidades, mientras que la materia nada más la suponemos, ésta debería eliminarse, dejando a la realidadformada sólo por dos elementos: las mentes y las ideas que éstas experimentan directamente. De aquí surge el famoso esse est percipi, cuya única excepción (para Berkeley) es Dios. Las cosas que llenan este mundo existen gracias a que son percibidas por Dios, pero su poder es tan grande que a través de él nosotros también las percibimos. Finalmente, Berkeley señala que también la secuencia...