empirismo


GUIA DE APRENDIZAJE SOBRE EMPIRISMO


CORREGIDA POR: XIMENA GONZALEZ Y MATEO AVENDAÑO
ASIGNATURA: FILOSOFIA I
ÁREA: FILOSOFIA I
GRADO: 1003
ESTUDIANTE: _____________________________
FECHA DE DESARROLLO: __________________
FECHA DE ENTREGA: _________________
EJE TEMATICO: FILOSOFIA MODERNA
SUBTEMA: EL EMPIRISMO
LOGRO DEL PERIODO: DETERMINA EL METODOAPROPIADO PARA ACCEDER AL CONOCIMIENTO VALIDO.

INDICADORES DE LOGRO:
Plantea el método científico cartesiano
Argumenta opiniones personales con base a la oposición entre las corrientes científicas
Identifica las diferencias existentes entre los planteamientos de los filósofos modernos
Utiliza las contribuciones del positivismo en los hechos cotidianos
Resuelve cuestionarios y talleresInvestiga los artefactos que conllevan a mantener el medio ambiente en perfectas condiciones

TIEMPO: 60 MIN
RESPETADO ESTUDIANTE:
Lea la guía atentamente
Realiza las actividades propuestas
Consulte en un diccionario las palabras que no entienda

MARCO TEÓRICO:

EL EMPIRISMO

Uno de los problemas que la filosofía cartesiana dejo sin resolver fue el problema de comunicación entre las dossustancias: el alma, la sustancia pensante, con el cuerpo, la sustancia extensa.
El sacerdote agustino francés Malebranche (1638-1715) considero que el dualismo cartesiano era correcto, pues permitía seguir preservando una noción valiosa para la vida espiritual: el alma. En consecuencia, procedió a dar su propia solución al problema por medio de un planteamiento conocido como el ocasionalismo.Primero, comenzó por admitir lo que el dualismo realmente implicaba, es decir, que no había ninguna relación causal entre el alma y el cuerpo. El alama no podía causar nada sobre el cuerpo, ni el cuerpo dada sobre el alma. Si el alma estaba unida no lo era al cuerpo, si no a Dios, por lo tanto, es la voluntad de Dios la que ha querido que el alma y el cuerpo interactúen, pero por sí mismo ellos notienen ninguna relación. Así, cuando alguien decide mover su brazo o cuando a alguien es afectado por un objeto externo, y piensa que hay alguna relación causal entre esos eventos, se engaña, pues Dios ha querido que eso suceda así, es decir, eso son meras ocasiones de que cumpla lo que Dios quiera.
Baruch Spinoza (1632-1677)
El filósofo holandés Spinoza crítica el dualismo cartesiano de lasustancia. En su obra Ética desarrolla su principal argumento en el que defiende la existencia de una única sustancia.
Dice que si de verdad Dios es infinito, entonces no se puede suponer que posea límites. Esto implica que no exista nada que no forme parte de Dios. Es decir, no es posible pensar que Diosa exista aparte del universo o el universo aparte de Dios. Dios está presente en la totalidaddel universo creado. Por lo tanto, Dios es la única sustancia que existe, pues él se basta a sí mismo y no necesita de nada para existir. Por tanto, Dios no está por fuera del mundo, ni está en el mundo, sino que Dios es el mismo mundo.
Esta doctrina plantea un panteísmo, pues afirma que todo es Dios, o como afirma el mismo Spinoza, Dios es idéntico a la naturaleza.
“Ninguna sustancia, exceptoDios, puede darse, ni por consiguiente, tampoco concebirse”.
Para la concepción monoteísta, el panteísmo es considerado una forma de ateísmo, ya que niega que Dios sea una persona sin cuerpo. Sin la idea de un Dios personal, la religión carecía de sentido. En conclusión, para Spinoza no existe el problema de la comunicación de las sustancias, puesto que solo hay una única sustancia: Dios o lanaturaleza.
Wilhelm Leibniz
Este filósofo y matemático alemán (1646-1716) intento realizar una síntesis armoniosa entre la física, la matemática y la metafísica de su época.
Fue miembro de tres prestigios sociedades científicas: la Real Sociedad de Londres, la Academia de Ciencias de Paris y la Academia de Ciencias de Berlín. Junto con Newton, fue el creador del cálculo infinitesimal. Fue...