Empirismo
Páginas: 7 (1735 palabras)
Publicado: 20 de junio de 2010
CORRIENTE EMPIRISTA
Apareció con Francisco Bacon y se desarrolló en Inglaterra. No admite otra fuente de conocimientos que la experiencia y el testimonio de los sentidos. Con ella aparecen otra serie de grandes filósofos como Locke, Berkeley y Hume. Locke, que vivió a finales del siglo XVII, en su obra Ensayo sobre el conocimiento humano, rechazó el supuesto de las ideas innatas, y dijo que elalma llegaba al mundo como un papel blanco en el que los sentidos van escribiendo todos nuestros conocimientos, por lo que éstos se originan gracias a la experiencia. La sensación y la reflexión son las únicas fuentes de todo saber. Berkeley, autor del llamado Idealismo metafísico, redujo la realidad a meras creaciones de nuestro yo.
Las cosas exteriores no pasan de ser simples suposiciones. "Loreal es lo que percibo ahora; lo que no percibo es como si no existiera, pues para mí en este momento no existe; por lo tanto, sólo existen las realidades". Hume llevó al empirismo a sus extremas consecuencias. Según él, la realidad sólo es conocida en virtud de las impresiones que causa en nuestros sentidos. Las ideas nada tienen que ver con la realidad, por lo que negó la existencia del alma porno ser un dato de experiencia. Sólo admitió los fenómenos o asociaciones de fenómenos y cayó en un escepticismo demoledor.
La Revolución Francesa se hacía inminente, se presentía. Rousseau, ya en el siglo XVII, convirtió la Naturaleza en piedra angular de su filosofía. Propugnó volver al hombre natural rechazando las complicaciones intelectuales y sociales a que ha conducido la civilización.Propiamente hablando, su obra no puede llamarse filosófica, `pero en su novela pedagógica El Emilio, y en su obra política El contrato social, expuso sus doctrinas sobre el "naturalismo". El hombre, según él, es bueno por naturaleza y la sociedad le corrompe. Por tanto, la formación intelectual y moral del hombre debe dejarse a las solas fuerzas naturales, con la menor intervención posible delmaestro. Estableció la soberanía popular como base de la concepción del Estado, y la libertad individual como fin. Al llegar al siglo XVII, el pensamiento sufrió una transformación radical.
La duda, la crítica y el análisis, prescindiendo de la Revelación y de toda idea religiosa, dieron paso al culto de la moral natural, al materialismo de Priestley, al sensualismo de Condillach y al naturalismo deRousseau. La figura irónica y cínica de Voltaire subrayó esta fase de irreligiosidad. En Francia apareció la Enciclopedia. Un grupo de pensadores, dirigidos por Diderot, concibió la idea de realizar una recopilación del saber humano.
La Edad Moderna: Racionalismo y Empirismo
Artículo principal: Racionalismo
Artículo principal: Lógica empírica
[pic]
René Descartes, padre el racionalismomoderno.
La filosofía aristotélica tradicional entra profundamente en crisis a partir de la teoría heliocéntrica del universo y de los progresos que la ciencia está obteniendo aplicando métodos nuevos de investigación. De especial relevancia es el método «resolutivo-compositivo» de Galileo.29
La Ciencia intenta «descubrir las leyes que rigen la naturaleza para dominarla». ¿Cómo es posible llegara conocer desde la experiencia las leyes generales del comportamiento de la naturaleza?
▪ Dos modelos de método de investigación: Francis Bacon y Descartes
▪ Dos modelos de pensamiento filosófico y valoración del conocimiento: Racionalismo y Empirismo propiamente dichos.
Es en este campo filosófico de oposición racionalismo-empirismo en el que frecuentemente se sitúa el empirismo en cuantotal. Se restringe incluso al titulado «empirismo in glés» (Francis Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume), en oposición al «racionalismo conti nental» (Descartes,Malebranche, Spinoza, Leibniz, Wolff).
En esta oposición el problema se viene a reducir a la admisión de la existencia o no existencia de las ideas innatas.
Según Descartes el entendimiento posee unas intuiciones evidentes puestas...
Apareció con Francisco Bacon y se desarrolló en Inglaterra. No admite otra fuente de conocimientos que la experiencia y el testimonio de los sentidos. Con ella aparecen otra serie de grandes filósofos como Locke, Berkeley y Hume. Locke, que vivió a finales del siglo XVII, en su obra Ensayo sobre el conocimiento humano, rechazó el supuesto de las ideas innatas, y dijo que elalma llegaba al mundo como un papel blanco en el que los sentidos van escribiendo todos nuestros conocimientos, por lo que éstos se originan gracias a la experiencia. La sensación y la reflexión son las únicas fuentes de todo saber. Berkeley, autor del llamado Idealismo metafísico, redujo la realidad a meras creaciones de nuestro yo.
Las cosas exteriores no pasan de ser simples suposiciones. "Loreal es lo que percibo ahora; lo que no percibo es como si no existiera, pues para mí en este momento no existe; por lo tanto, sólo existen las realidades". Hume llevó al empirismo a sus extremas consecuencias. Según él, la realidad sólo es conocida en virtud de las impresiones que causa en nuestros sentidos. Las ideas nada tienen que ver con la realidad, por lo que negó la existencia del alma porno ser un dato de experiencia. Sólo admitió los fenómenos o asociaciones de fenómenos y cayó en un escepticismo demoledor.
La Revolución Francesa se hacía inminente, se presentía. Rousseau, ya en el siglo XVII, convirtió la Naturaleza en piedra angular de su filosofía. Propugnó volver al hombre natural rechazando las complicaciones intelectuales y sociales a que ha conducido la civilización.Propiamente hablando, su obra no puede llamarse filosófica, `pero en su novela pedagógica El Emilio, y en su obra política El contrato social, expuso sus doctrinas sobre el "naturalismo". El hombre, según él, es bueno por naturaleza y la sociedad le corrompe. Por tanto, la formación intelectual y moral del hombre debe dejarse a las solas fuerzas naturales, con la menor intervención posible delmaestro. Estableció la soberanía popular como base de la concepción del Estado, y la libertad individual como fin. Al llegar al siglo XVII, el pensamiento sufrió una transformación radical.
La duda, la crítica y el análisis, prescindiendo de la Revelación y de toda idea religiosa, dieron paso al culto de la moral natural, al materialismo de Priestley, al sensualismo de Condillach y al naturalismo deRousseau. La figura irónica y cínica de Voltaire subrayó esta fase de irreligiosidad. En Francia apareció la Enciclopedia. Un grupo de pensadores, dirigidos por Diderot, concibió la idea de realizar una recopilación del saber humano.
La Edad Moderna: Racionalismo y Empirismo
Artículo principal: Racionalismo
Artículo principal: Lógica empírica
[pic]
René Descartes, padre el racionalismomoderno.
La filosofía aristotélica tradicional entra profundamente en crisis a partir de la teoría heliocéntrica del universo y de los progresos que la ciencia está obteniendo aplicando métodos nuevos de investigación. De especial relevancia es el método «resolutivo-compositivo» de Galileo.29
La Ciencia intenta «descubrir las leyes que rigen la naturaleza para dominarla». ¿Cómo es posible llegara conocer desde la experiencia las leyes generales del comportamiento de la naturaleza?
▪ Dos modelos de método de investigación: Francis Bacon y Descartes
▪ Dos modelos de pensamiento filosófico y valoración del conocimiento: Racionalismo y Empirismo propiamente dichos.
Es en este campo filosófico de oposición racionalismo-empirismo en el que frecuentemente se sitúa el empirismo en cuantotal. Se restringe incluso al titulado «empirismo in glés» (Francis Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume), en oposición al «racionalismo conti nental» (Descartes,Malebranche, Spinoza, Leibniz, Wolff).
En esta oposición el problema se viene a reducir a la admisión de la existencia o no existencia de las ideas innatas.
Según Descartes el entendimiento posee unas intuiciones evidentes puestas...
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