Empirismo

El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIÓN DE LA VERDAD o, como mínimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.

b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZÓN, pero niega la pretensión deestablecer VERDADES NECESARIAS, es decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su control. 

OTROS ASPECTOS RELEVANTES DEL EMPIRISMO SON:
- Negación de cualquier conocimiento o principio INNATO (que deba ser reconocido como válido necesariamente) 
 
- Negación de lo SUPRASENSIBILE (es decir, de cualquier realidad que no sedeje comprobar de algún modo objetivo, constatable) 

- Afirmación de la importancia de la REALIDAD ACTUAL o de lo inmediatamente presente a los órganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y no de jure). 

- Reconocimiento del carácter HUMANO -ES DECIR, LIMITADO, PARCIAL E IMPERFECTO- de las herramientas que el hombre posee para atestiguar, para conocer y para controlarla verdad (empirismo crítico). 

- La aplicación de tales instrumentos (por limitados que sean) para TODOS LOS ÁMBITOS de la realidad y para cada (supuesta) VERDAD. 

- Llevado a sus consecuencias más extremas el empirismo pude conducir al ESCEPTICISMO

David Hume


David hume

Sus obras más importante son: "Tratado de la naturaleza humana", "Investigación sobre el entendimientohumano", "Investigación sobre los principios de la moral"



George Berkeley
Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tres diálogos entre Hylas y Filonús", "Principios del conocimiento humano", "Siris".
John Locke
La obra más importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicada en 1690. Escribió también obras de política, "Tratado sobre elgobierno civil", "Cartas sobre la tolerancia", y algunos pensamientos sobre la educación
Tomas Hobbes
Sus obras las escribió en latín y en inglés. De manera especial: De corpore, De homine, De cive, y el Leviatán, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofía el materialismo y el empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la política.
XXIV - EPICÚREOS
122. La doctrina cirenaica diosus frutos: el hedonismo de Aristipo quedó como una mala simiente para emponzoñar a las escuelas. Su más famoso propagador es Epicuro, que vivía por los años de 300 antes de la era cristiana.
123. La filosofía de Epicuro tuvo muchos secuaces; nada más natural: es cómoda. El mérito de este filósofo era escaso; si se hubiese dirigido al entendimiento, no habría sido capaz de fundar escuela; pero¿quién no la funda si quiere halagar las pasiones?
124. Epicuro, que tal preferencia daba a los sentidos, era, sin embargo, muy ignorante en las ciencias físicas: totus alienus (Cic., De fin., lib. I). Siguió a Demócrito en la teoría de los átomos o corpuscular; pero, queriendo mejorarla, la estropeó; ut ea quae corrigere vult, mihi quidem depravare videatur (Ibid). No podía ser buen físico quiendesdeñaba la geometría y aconsejaba a su amigo Polieno que procurase olvidarla. (Ibid.) Se gloriaba de no haber tenido maestro; para ser ignorante, no se necesita.
125. La lógica de Epicuro no era una ciencia; era un conjunto de reglas: cánones; por esto no la llamó dialéctica, sino canónica. Como no admitía más que sensaciones, toda su lógica se limitaba a dirigir éstas. El criterio de la verdadlo ponía en los sentidos. Epicuro no reconoce orden intelectual.
126. Algunas veces habla de los dioses; pero en tal filósofo este lenguaje es un sarcasmo. Para él sólo hay materia y movimiento; lo demás es nada. Los negaba en la realidad; los dejaba de palabra: Re tollens, oratione relinquens Deos (De Nat. Deor., lib. I).
127. Comoquiera, Epicuro tuvo buen cuidado de negar la Providencia de...