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La Ética de Platón


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En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal. La parte más elevada del alma, la parte racional, posee comovirtud propia la sabiduría; pero la justicia, la virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función, estableciendo la correspondiente armonía en el hombre, impone los límites o la proporción en que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en el hombre. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace que la función de la parte racional del almasiga siendo fundamental en la organización de la vida práctica del hombre, de su vida moral.
El libro ‘La República’ de Platón es una buena fuente de su doctrina ética. La obra comienza con dos argumentos que buscan demostrar que la justicia no es realmente una virtud, mientras que el resto del libro intenta refutar esta tesis.

Los ataques a la justicia son dos:
La historia del anillo de Gigesde Trasímaco: se trata de un pequeño cuento que intenta demostrar que el hombre justo no se diferenciaría del injusto si tuviera un anillo que lo hiciera invisible.
La tesis hedonista que dice que la injusticia es preferible a la justicia porque nos brinda mayor placer.
Para refutar estos argumentos, Platón necesita primero definir la justicia. Sin embargo, en vez de hacerlo directamente, proponeque su definición surja de la investigación de los ámbitos donde se la predica. Platón establece un isomorfismo entre el humano y una Polis ideal que imagina: propone definir la justicia en la Polis para después explicarla, por analogía, en el individuo.

Según Platón, para lograr la felicidad la vida comunal debe primar por sobre la individual. Sólo podemos ser felices dentro de una comunidadbien organizada. Lo bueno y lo justo son lo mismo para el individuo y la Polis.

En su descripción de cómo debería ser una ciudad-estado, Platón comienza notando que nadie es autosuficiente. Para subsanar esto, en la Polis ideal tendría que haber una división de funciones, es decir, cada persona debería dedicarse a una tarea específica.

Según la función que realice, la gente de la Polis idealestá dividida en 3 clases:
Gobernantes
Guardianes
Productores

Cada estamento tiene una virtud específica:
Los gobernantes deben ser prudentes
Los guardianes deben ser valientes
Los productores deben ser moderados para someterse a los gobernantes

De manera análoga, el humano tiene 3 almas:
La racional, que se corresponde con la clase gobernante y cuya virtud es la prudencia.
Lairascible, que se corresponde con la clase de los guardianes y cuya virtud es la valentía.
El alma de las pasiones, que se corresponde con los productores y cuya virtud es la moderación.
¿Qué papel juega la justicia en este esquema?
Según Platón, la justicia es una virtud que no está asociada a ninguna casta o alma particular. La justicia es la armonía y perfecta coordinación con que cadaestamento o alma cumple la función que le corresponde según la virtud que le es específica. La justicia, para Platón, tiene la cualidad única de pertenecer a esta clase.

Platón creía en la existencia de una ‘idea del bien’ gracias a la cual los humanos existimos y conocemos las demás ideas. Según su pensamiento la idea del bien también es nuestro fin último, nuestro propósito. Sin embargo esta idea delbien no puede ser descrita directamente sino por analogías. Según Platón, para poder acercarse a la verdad hay que ejercitar el intelecto. Es por eso que propone un gobierno de filósofos.

Es de destacar que hoy en día el pensamiento de Platón está siendo muy criticado por los filósofos. Karl Popper, por ejemplo, afirmó que `La República’ de Platón es una compleja defensa del totalitarismo y...