En Busca del templo perdido

MASSIMO LISTRI

EN BUSCA
DEL TEMPLO PERDIDO
Con un ensayo de
Giorgio Antei

RICCI

MASSIMO LISTRI

EN BUSCA
DEL TEMPLO PERDIDO
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Ensayo y curaduría

Giorgio Antei

RICCI

EN BUSCA DEL TEMPLO PERDIDO

Dabis Deo hisquoque finem
No hay vuelta que darle, observa John
Ruskin, “el que determinadas formas
arquitectónicas lleguen a fascinarnos
depende de nuestra simpatía por las ideas
de las cuales surgieron”. Algo análogo
podría decirse de las fotos de Massimo
Listri: para disfrutarlas a cabalidad hay
que compartir el gusto por lo clásico
que caracteriza al autor. Teniendo la
misma formación humanista yuna igual
admiración por el arte renacentista, la
belleza de sus tomas resulta aún más
llamativa. Mientras que el equilibrio
compositivo salta a la vista, el significado
cultural de la simetría y la perspectiva,
así como su importancia para el arte
occidental, se aprehenden únicamente a
partir de –digamos– un entendimiento
compartido de la “divina proporción”.
Trátese de Listri o deotro artista, lo que
eleva la percepción sensorial a goce estético
es invariablemente la afinidad espiritual o
simpatía (para no hablar de connivencia)
existente entre el emisor y el receptor. Los
creadores de imágenes son ventrílocuos
de primera: no solo hablan a través de sus
inventos sino que entonan a la vez varias
voces. Sin embargo, como nos consta, sin
la colaboración de un públicoaficionado,
semejante virtud no suscitaría el efecto
esperado. La simpatía tampoco basta: para
que el canto de las imágenes nos hechice
hay que deshacerse de antemano de los
tapones de cera y aprestarse a escuchar.
La propensión anticuaria es uno de los
rasgos distintivos de nuestro fotógrafo,

tan peculiar como su percepción
“atmosférica” del espacio (un enfoque
pictórico que determinala atenuación
del rigor geométrico de los encuadres).
Hablando de factores de atracción,
hay que subrayar además el poder de
evocación de sus imágenes. Por debajo
del significado manifiesto, estas encubren
tramas de alusiones y sugestiones, ahora
deliberadas ahora casuales, que provocan
una imprevisible dilatación de los límites
semánticos convencionales. Ciertas
conexiones (como porejemplo las que
remiten a los maestros de la perspectiva
renacentista) son fácilmente reconocibles,
otras mucho menos. Ni la curiosidad ni
el espíritu de observación bastan para
detectarlas: para que las fotos de Listri
ejerzan todo su atractivo, hay que dejarse
enredar “simpáticamente” por los hilos que
las envuelven.
En esta óptica, la serie “En busca del
templo perdido” es sin duda una delas
más estimulantes... al menos juzgando por
la variedad de asociaciones que despierta
en mí. El abandono, la desolación, los
destrozos, la luz espectral –rasgos comunes
a todas las fotos del ciclo– se relacionan
invariablemente con el olvido y la pérdida.
La sensación de melancolía es tan intensa
que tiende a agotar el significado de las
imágenes; sin embargo, acercándonos,
intuimosque algo queda inexpresado,
revuelto entre los pilares y los arcos, algo
inalcanzable a la vista, asequible tan
solo recurriendo a la “simpatía”. Cada
iglesia encierra un cuento, un drama, un

Portada
Iglesia de la Disciplina della Croce,
siglos XIII-XVIII
Nápoles, 2012
Portada interior
Iglesia de San Giuseppe delle Scalze,
siglos XVII-XVIII
Nápoles, 2012
Frontispicio
Iglesia deXXXXXXX
siglo XVI
Nápoles, 2012

testimonio, un ejemplo: ¿cómo extrañarse
de que quieran ser escuchadas? El
interés por la arquitectura religiosa o la
hagiografía no alcanza; para que hablen,
hay que establecer con ellas una relación
partícipe: solamente así recibiremos sus
confidencias. Hay que mostrar predilección,
interés verdadero, comprensión; hay que
acercársele confiadamente, sin...