En Defensa De La Intolerancia
Páginas: 7 (1691 palabras)
Publicado: 28 de julio de 2011
En defensa de la intolerancia
Slavoj Zizek
sequitur
Buenos Aires, Ciudad de México, Madrid
Indice
Introducción La hegemonía y sus síntomas ¿Por qué las ideas dominantes... Lo político y sus negaciones La post-política... ...y su violencia ¿Existe un eurocentrismo progresista? Los tres universales La tolerancia represiva del multiculturalismo Por una suspensión de izquierdas de la leyLa sociedad del riesgo y sus enemigos El malestar en la sociedad del riesgo La sexualidad hoy "¡Es la economía política , estúpido!" Conclusión: el tamagochi como objeto interpasivo
11 13 19 25 31 35 41 51 55 63 71 81 93 107 115
Introducción
La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo intolerante (étnico, religioso,sexista...), y que el único modo de resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición multicultural. Pero, ¿es realmente así? ¿Y si la forma habitual en que se manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en última instancia, tan inocente como se nos quiere hacer creer, por cuanto, tácitamente, acepta la despolitización de la economía? Esta forma hegemónica del multiculturalismose basa en la tesis de que vivimos en un universo post-ideológico, en el que habríamos superado esos viejos conflictos entre izquierda y derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las batallas más importantes serían aquellas que se libran por conseguir el reconocimiento de los diversos estilos de vida. Pero, ¿y si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente la ideología delactual capitalismo global?
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En defensa de la intolerancia
De ahí que crea necesario, en nuestros días, suministrar una buena dosis de intolerancia , aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia. Quizás, ha llegado el momento de criticar desde la izquierda esa actitud dominante, ese multiculturalismo, y apostar por la defensa de una renovadapolitización de la economía.
La hegemonía y sus síntomas
Quien tenga en mente aquellos tiempos del realismo socialista, aún recordará la centralidad que en su edificio teórico asumía el concepto de lo "típico": la literatura socialista auténticamente progresista debía representar héroes "típicos" en situaciones "típicas". Los escritores que pintaran la realidad soviética en tonospredominantemente grises eran acusados no ya sólo de mentir, sino de distorsionar la realidad social: subrayaban aspectos que no eran "típicos", se recreaban en los restos de un triste pasado, en lugar de recalcar los fenómenos "típicos", es decir, todos aquellos que reflejaban la tendencia histórica subyacente: el avance hacia el Comunismo. El relato que presentara al nuevo hombre socialista, aquél quededica su entera vida a la consecución de la felicidad de la entera Humanidad, era un relato que reflejaba un fenómeno, sin duda aún minoritario (pocos eran aún los hombres con ese noble empeño), pero un fenómeno que permitía reconocer las fuerzas auténticamente progresistas que operaban en el contexto social del momento... Este concepto de "típico", por ridículo que pueda parecernos, esconde, pese atodo, un atisbo de verdad: cualquier concepto ideológico de apariencia o alcance universal
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En defensa de la intolerancia
puede ser hegemonizado por un contenido específico que acaba "ocupando" esa universalidad y sosteniendo su eficacia. Así, en el rechazo del Estado Social reiterado por la Nueva Derecha estadounidense, la idea de la ineficacia del actual Welfare system ha acabadoconstruyéndose sobre, y dependiendo del, ejemplo puntual de la joven madre afroamericana: el Estado Social no sería sino un programa para jóvenes madres negras. La "madre soltera negra" se convierte, implícitamente, en el reflejo "típico" de la noción universal del Estado Social... y de su ineficiencia. Y lo mismo vale para cualquier otra noción ideológica de alcance o pretensión universal: conviene...
Slavoj Zizek
sequitur
Buenos Aires, Ciudad de México, Madrid
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Introducción La hegemonía y sus síntomas ¿Por qué las ideas dominantes... Lo político y sus negaciones La post-política... ...y su violencia ¿Existe un eurocentrismo progresista? Los tres universales La tolerancia represiva del multiculturalismo Por una suspensión de izquierdas de la leyLa sociedad del riesgo y sus enemigos El malestar en la sociedad del riesgo La sexualidad hoy "¡Es la economía política , estúpido!" Conclusión: el tamagochi como objeto interpasivo
11 13 19 25 31 35 41 51 55 63 71 81 93 107 115
Introducción
La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo intolerante (étnico, religioso,sexista...), y que el único modo de resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición multicultural. Pero, ¿es realmente así? ¿Y si la forma habitual en que se manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en última instancia, tan inocente como se nos quiere hacer creer, por cuanto, tácitamente, acepta la despolitización de la economía? Esta forma hegemónica del multiculturalismose basa en la tesis de que vivimos en un universo post-ideológico, en el que habríamos superado esos viejos conflictos entre izquierda y derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las batallas más importantes serían aquellas que se libran por conseguir el reconocimiento de los diversos estilos de vida. Pero, ¿y si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente la ideología delactual capitalismo global?
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En defensa de la intolerancia
De ahí que crea necesario, en nuestros días, suministrar una buena dosis de intolerancia , aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia. Quizás, ha llegado el momento de criticar desde la izquierda esa actitud dominante, ese multiculturalismo, y apostar por la defensa de una renovadapolitización de la economía.
La hegemonía y sus síntomas
Quien tenga en mente aquellos tiempos del realismo socialista, aún recordará la centralidad que en su edificio teórico asumía el concepto de lo "típico": la literatura socialista auténticamente progresista debía representar héroes "típicos" en situaciones "típicas". Los escritores que pintaran la realidad soviética en tonospredominantemente grises eran acusados no ya sólo de mentir, sino de distorsionar la realidad social: subrayaban aspectos que no eran "típicos", se recreaban en los restos de un triste pasado, en lugar de recalcar los fenómenos "típicos", es decir, todos aquellos que reflejaban la tendencia histórica subyacente: el avance hacia el Comunismo. El relato que presentara al nuevo hombre socialista, aquél quededica su entera vida a la consecución de la felicidad de la entera Humanidad, era un relato que reflejaba un fenómeno, sin duda aún minoritario (pocos eran aún los hombres con ese noble empeño), pero un fenómeno que permitía reconocer las fuerzas auténticamente progresistas que operaban en el contexto social del momento... Este concepto de "típico", por ridículo que pueda parecernos, esconde, pese atodo, un atisbo de verdad: cualquier concepto ideológico de apariencia o alcance universal
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En defensa de la intolerancia
puede ser hegemonizado por un contenido específico que acaba "ocupando" esa universalidad y sosteniendo su eficacia. Así, en el rechazo del Estado Social reiterado por la Nueva Derecha estadounidense, la idea de la ineficacia del actual Welfare system ha acabadoconstruyéndose sobre, y dependiendo del, ejemplo puntual de la joven madre afroamericana: el Estado Social no sería sino un programa para jóvenes madres negras. La "madre soltera negra" se convierte, implícitamente, en el reflejo "típico" de la noción universal del Estado Social... y de su ineficiencia. Y lo mismo vale para cualquier otra noción ideológica de alcance o pretensión universal: conviene...
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