En Defensa De La Intolerancia
Páginas: 122 (30273 palabras)
Publicado: 12 de diciembre de 2012
Quizás haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural. Quizás se deba rechazar la actual despolitización de la economía.Quizás resulte necesario, hoy en día, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia.Quizás convenga apostar por unarenovada politización. Slavoj Zizek (Ljubljana, 1949) es director del Centre for Advanced Studies in the Humanities del Birkbeck College de la Universidad de Londres. ISBN 84-95363-30-5 88495r363305 En defensa de la intolerancia
En defensa de la intolerancia S]avoj Zizek sequitur Buenos Aires, Ciudad de Mexico, Madrid sequitur [sic: séJcw/fur]: Tercera persona del presente indicativo del verbolatino setjuon procede, prosigue, resulta, sigue. Inferencia que se deduce de las premisas.' secuencia conforme, movimiento acorde, dinámica en cauce. Traducción: Javier Eraso Ceballos y Antonio José Antón Fernández Diseño cubierta: Bruno Spagnnolo www.bruspa.com © Slavoj Zizek © Ediciones sequitur, Madrid 2008 www.sequitur.es Todos los dereehos reservados ISBN-13: 978-84-95363-30 5 Depósito legal:M-6792-2007 Indice Introducción 11 La hegemonía y sus síntomas 13 ¿Por qué las ideas dominantes... 19
Lo político y sus negaciones 25 La post-política... 31 ...y su violencia 35 ¿Existe un eurocentrismo progresista? 41 Los tres universales 51 La tolerancia represiva del multiculturalismo 55 Por una suspensión de izquierdas de la ley 63 La sociedad del riesgo y sus enemigos 71 El malestar en lasociedad del riesgo 81 La sexualidad hoy 93 "¡Es la economía política, estúpido!" 107 Conclusión: el tamagochi como objeto interpasivo' 115 La primera forma de la esperanza es el miedo, el primer semblante de lo nuevo, el espanto. Heiner Müller Introducción La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo into¬lerante (étnico,religioso, sexista...), y que el único modo de resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición multicultural. Pero, ¿es realmente así? ¿Y si la forma habitual en que se manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en última ins-tancia, tan inocente como se nos quiere hacer creer, por cuan¬to, tácitamente, acepta la despolitización de la economía? Esta forma hegemónica delmulticulturalismo se basa en la tesis de que vivimos en un universo post-ideológico, en el que habríamos superado esos viejos conflictos entre izquierda y derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las bata-llas más importantes serían aquellas que se libran por conse-guir el reconocimiento de los diversos estilos de vida. Pero, ¿y si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente laideología del actual capitalismo global? De ahí que crea necesario, en nuestros días, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia. Quizás ha llegado el momento de
criticar desde la izquierda esa actitud dominante, ese multiculturalismo, y apostar por la defensa de una renovada politización de la economía. Lahegemonía y sus síntomas Quien tenga en mente aquellos tiempos del realismo socia-lista, aún recordará la centralidad que en su edificio teórico asumía el concepto de lo "típico": la literatura socialista autén¬ticamente progresista debía representar héroes "típicos" en situaciones "típicas". Los escritores que pintaran la realidad soviética en tonos predominantemente grises eran acusados no ya sólode mentir, sino de distorsionar la realidad social: subrayaban aspectos que no eran "típicos", se recreaban en los restos de un triste pasado, en lugar de recalcar los fenómenos "típicos", es decir, todos aquellos que reflejaban la tendencia histórica subyacente: el avance hacia el Comunismo. El relato que presentara al nuevo hombre socialista, aquél que dedica su entera vida a la consecución...
En defensa de la intolerancia S]avoj Zizek sequitur Buenos Aires, Ciudad de Mexico, Madrid sequitur [sic: séJcw/fur]: Tercera persona del presente indicativo del verbolatino setjuon procede, prosigue, resulta, sigue. Inferencia que se deduce de las premisas.' secuencia conforme, movimiento acorde, dinámica en cauce. Traducción: Javier Eraso Ceballos y Antonio José Antón Fernández Diseño cubierta: Bruno Spagnnolo www.bruspa.com © Slavoj Zizek © Ediciones sequitur, Madrid 2008 www.sequitur.es Todos los dereehos reservados ISBN-13: 978-84-95363-30 5 Depósito legal:M-6792-2007 Indice Introducción 11 La hegemonía y sus síntomas 13 ¿Por qué las ideas dominantes... 19
Lo político y sus negaciones 25 La post-política... 31 ...y su violencia 35 ¿Existe un eurocentrismo progresista? 41 Los tres universales 51 La tolerancia represiva del multiculturalismo 55 Por una suspensión de izquierdas de la ley 63 La sociedad del riesgo y sus enemigos 71 El malestar en lasociedad del riesgo 81 La sexualidad hoy 93 "¡Es la economía política, estúpido!" 107 Conclusión: el tamagochi como objeto interpasivo' 115 La primera forma de la esperanza es el miedo, el primer semblante de lo nuevo, el espanto. Heiner Müller Introducción La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo into¬lerante (étnico,religioso, sexista...), y que el único modo de resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición multicultural. Pero, ¿es realmente así? ¿Y si la forma habitual en que se manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en última ins-tancia, tan inocente como se nos quiere hacer creer, por cuan¬to, tácitamente, acepta la despolitización de la economía? Esta forma hegemónica delmulticulturalismo se basa en la tesis de que vivimos en un universo post-ideológico, en el que habríamos superado esos viejos conflictos entre izquierda y derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las bata-llas más importantes serían aquellas que se libran por conse-guir el reconocimiento de los diversos estilos de vida. Pero, ¿y si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente laideología del actual capitalismo global? De ahí que crea necesario, en nuestros días, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia. Quizás ha llegado el momento de
criticar desde la izquierda esa actitud dominante, ese multiculturalismo, y apostar por la defensa de una renovada politización de la economía. Lahegemonía y sus síntomas Quien tenga en mente aquellos tiempos del realismo socia-lista, aún recordará la centralidad que en su edificio teórico asumía el concepto de lo "típico": la literatura socialista autén¬ticamente progresista debía representar héroes "típicos" en situaciones "típicas". Los escritores que pintaran la realidad soviética en tonos predominantemente grises eran acusados no ya sólode mentir, sino de distorsionar la realidad social: subrayaban aspectos que no eran "típicos", se recreaban en los restos de un triste pasado, en lugar de recalcar los fenómenos "típicos", es decir, todos aquellos que reflejaban la tendencia histórica subyacente: el avance hacia el Comunismo. El relato que presentara al nuevo hombre socialista, aquél que dedica su entera vida a la consecución...
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