En diálogo. Metodologías horizontales en ciencias sociales y culturales

Desde sus inicios como campo
de conocimiento, las ciencias sociales han pasado históricamente
por momentos que para más de
alguno fueron considerados como
crisis, ruptura, emergencia o simple transformación, y al hacerlo,
cada aseveración ponía al centro
un objeto de conocimiento distinto: la teoría, la epistemología, el
sujeto, el método o la propia realidad social. Se podría decirentonces que este libro es parte de ese
gran recorrido histórico; sin embargo, su propuesta es algo distinta, dado que no es únicamente
una discusión sobre la dimensión
metodológica en la investigación social, sino una propuesta para repensar los procesos de producción de conocimiento en las ciencias sociales
y culturales poniendo especial énfasis en dos aspectos: el diálogo comocondición central en la investigación y la horizontalidad como perspectiva epistemológica. Por lo tanto, En diálogo. Metodologías horizonta-
1
Universidad de Guadalajara, México.
Correo electrónico: morocoi@yahoo.com
Corona Berkin, S. & Kaltmeier, O.
(Coords.). (2012). En diálogo.
Metodologías horizontales en
ciencias sociales y culturales. Barcelona, España: Gedisa, 268 pp.
Nueva época,núm. 20, julio-diciembre, 2013, pp. 239-247. issn 0188-252x

Esta corriente de pensamiento se funda a partir de la Filosofía Positiva de Augusto Comte (1798-1857), quien distingue las ciencias de la sociedad y las ciencias naturales con relación al objeto de estudio, sin embargo no plantea una distinción en el método. Va a ser en la obra de Émile Durkeim (1858-1917), discípulo de Comte, donde seencuentra enunciada en forma sistemática una propuesta metodológica para las Ciencia Sociales (la Sociología en términos durkheimianos) que dará origen en el siglo XX al método cuantitativo.

Durkheim presenta su formulación en la obra Las Reglas del Método Sociológico. Allí establece como punto de partida un principio fundante de sus ideas metodológicas: “los hechos sociales deben ser tratadoscomo cosas” (Durkheim, 2008: 55). Es decir, tal cual se presentan, sin lecturas ideológicas ni interpretaciones que pudieran conducir a su distorsión.

Esta idea de la "cosificación" del hecho social, en tanto objeto de las ciencias sociales, se asienta en una serie de supuestos.

En principio, Durkheim destaca la prioridad de lo social. En su concepción, el hecho social, lejos de ser social porser general, es general por ser social. Este concepto condiciona todo su planteo metodológico, en la medida que concluye que los hechos sociales sólo pueden ser explicados por otros hechos sociales.

De este modo, Durkheim se mueve siempre en el nivel de la generalidad, su mirada sobre la realidad empírica es una mirada generalizadora, orientada a la búsqueda de regularidades en los hechos conel objeto de poder formular enunciados universales.

Desde esta visión holística de la ciencia, desarrolla una estrategia de abordaje de los fenómenos a estudiar asentada sobre supuestos ontológicos y epistemológicos que van a dar lugar a la constitución de un método científico.

Método Científico con mayúscula en la medida que es reivindicado como el único método válido para todas lasciencias. Tal vez, sea éste el supuesto más fuerte de esta concepción: el monismo metodológico.

Por esta razón preferimos hablar de “el método cuantitativo”, en singular, a diferencia de “los métodos cualitativos”, en plural, ya que esta última perspectiva se caracteriza por el pluralismo metodológico en la medida que acepta la coexistencia de una diversidad de métodos en el quehacer científico.Más aún, en la perspectiva cuantitativa, el carácter científico de un conocimiento se funda en el hecho de haber sido alcanzado a través del Método Científico. De este modo, la garantía de la cientificidad es procedimental.

El supuesto ontológico de la metodología durkheimiana se asienta en la idea de la externalidad del mundo empírico. En los postulados positivistas (y luego en el...