En donde esta tu hermano

Caracas, 14-01-14
INFORME DE LECTURA DEL DOCUMENTO DONDE ESTA TU HERMANO
Luis Alonso Schkel
QUE DICE EL AUTOR El artculo aborda el relato de Can y Abel en Gnesis 4,1-16. El autor comienza expresando que si todos los hombres somos hermanos todo homicidio es fratricidio, con esta frase se remonta al primer origen de la fraternidad, a la primera pareja de hermanos, y encuentra allla raz del odio y la violencia fratricida, herencia de la humanidad. Por otra parte, el autor pone en relieve algunas dificultades del texto, como lo son de lenguaje, de estilo y de sentido. Resaltando que la dificultad ms grave es la de contenido, la desigual reaccin de Dios ante las ofrendas de los dos hermanos. Este aspecto lo retomare ms adelante. Siguiendo con el texto, segn Schkel, elrelato presenta un desarrollo lineal bastante sencillo. Expulsada del paraso, Eva con la ayuda de Dios da vida a un primer hijo y despus a un segundo, el hermano. La hermandad reducida a dos personas introduce la diferenciacin, diferencia de cultura, culto y aceptacin divina. Cabe destacar que Can no acepta la ltima diferencia. Comentario del texto Nacimiento de Can. Eva da a luz a su primer hijo. Essu primera maternidad y la primera maternidad humana. Es una adquisicin o una creacin, no es extrao que la refiera directamente a Dios, indica el autor. El hermano. El segundo hijo de Eva, se llama Abel Hebel, que significa aliento, vaco, soplo, es decir, sin consistencia. Sea lo que fuere el nombre propio, lo importante es el apelativo hermano. El primer hijo aumenta la familia hacia una nuevageneracin, el segundo instaura la hermandad. Abel nace como hermano y al nacer, convierte a Can en hermano. Por Abel, Can comienza a ser hermano. Esta es la clave esencial del hecho. El breve relato utiliza la palabra hermano siete veces, indicando con este nmero el tema central. La posicin central la ocupa Dnde est tu hermano. La diferenciacin. Los hermanos provocan la diversidad, rompen launiformidad. Estn vinculados por una hermandad, que debe ser unidad de lo diverso, segn el proyecto de Dios. La primera diferencia es de cultura uno es pastor, el otro es labrador. Can sucede a su padre, Adn cultivaba (Gn 2,15 y 3,17). En cambio, Abel inaugura una nueva cultura la pastoril. Se suele llamar hroe cultural al supuesto iniciador de una cultura. Un hroe cultural pelea con su hermanomayor. La primera consecuencia es la diferencia cltica. En este sentido, las ofrendas clticas responden a las culturas el labrador ofrece frutos vegetales, el pastor ofrece animales. La sorpresa aqu es en la diferente aceptacin de Dios, tanto que los intrpretes han sido creativos para desbocar la sorpresa o eliminar la paradoja. Discriminacin. En este aspecto, el autor acota que puede orientaresta situacin, distinguiendo las fases narrativas en las que puede darse el pecado a) antes de la ofrenda b) en el acto de la ofrenda c) en la reaccin frente a la conducta de Dios d) en no aceptar la amonestacin divina y llegar al homicidio. Tomar el punto c) inmediatamente despus de la ofrenda, ante la reaccin de Dios, ya que el autor manifiesta que sta le parece justa y que no justifica la conductade Dios. Indicando que es una diferencia de grados, de preferencia. En donde, se refiere a una simple preferencia del menor sobre el mayor, de los animales sobre los vegetales. Finalmente, concluye que la hermandad ha introducido una triple diferenciacin escalonada de cultura, de culto, de aceptacin divina. La protesta. Can no acepta la ltima diferencia y de ah arrancan sus males. Tiene todoslos privilegios, por qu ha de ser pospuesto a su hermano menor Era el primognito, por tanto, sagrado. Can experimenta sentimientos que no comprende. Camina cabizbajo, un disgusto que se vuelve rencor y que amenaza en convertirse en odio. Admonicin. En este momento interviene Dios, favoreciendo a Can con una amonestacin paternal y grave. Dios demuestra que no ha rechazado a Can, incluso le dedica...