En la tienda del ilucionista

En la tienda del ilusionista

Por Cristina Piña

Como acertadamente lo ha señalado la estética de la recepción, el transcurso del tiempo no es en absoluto indiferente para la captación de los textos literarios por parte de los lectores, sino que la modifica a partir de los cambios que se van produciendo en su horizonte de expectativas, tanto en relación con los nuevos textos que aparecendentro del campo intelectual, como de los nuevos marcos teóricos desde los cuales se leen e interpretan dichas obras.
Tal proceso de transformación, desde mi punto de vista, resulta especialmente significativo en el caso de la nouvelle de Denevi que hoy me ocupa, Ceremonia secreta, ya que, releída desde la teorización actual sobre el conjunto de rasgos discursivos que caracterizan a los textosposmodernos, adquiere un carácter precursor que difícilmente pudiera percibirse en el momento de su publicación -1960-, fecha en la cual, por estas tierras, nadie siquiera conocía la palabra posmodernidad que, hoy en día, por el contrario, alude a la suma de características de la cultura de fin de siglo.
En efecto, cuando atendemos a la personal utilización que en ella hace Denevi de los génerosmenores o populares -el relato policial, al igual que en su primera novela, Rosaura a las diez, el melodrama pero, sobre todo, el cuento de hadas-; así como la manipulación de “saberes” poco prestigiosos pero de hondo arraigo en el imaginario popular -el ocultismo que subraya el aura misteriosa de Jan Engelhardt y de la metamorfoseada Cecilia del final; las supersticiones asociadas con el “lenguaje delas flores” que sustentan las insólitas ofrendas matinales de Leonides Arrufat-; la opción por la “amenidad” en el minucioso y matemático trazado de la trama y la hábil manipulación de la voz narrativa para graduar la distancia del lector respecto de la historia, reconocemos el tipo de actitud que Umberto Eco1, entre otros, ha señalado como propia de la ficción posmoderna, la cual rompe con ladicotomía entre arte elevado y elitista, por un lado, y arte popular y ameno, por el otro, tanto como construye su discurso a partir de citaciones sesgadamente irónicas de la tradición.
En este sentido, la presente nouvelle de Denevi -al igual que Rosaura a las diez y Falsificaciones, sobre todo- se revela como instancia que articula la transformación discursiva que, desde Borges, nos lleva a Puig ylos demás narradores de los años setenta y ochenta que construyeron sus textos a partir de la apropiación de códigos tomados del arte popular en general y de los diversos géneros literarios menores, en particular.
Como considero que el reprocesamiento del cuento de hadas constituye el elemento estructurante de la nouvelle, partiré de su análisis para dar cuenta del desplazamiento irónico queopera el texto respecto del corpus tradicional en el cual se apoya.

Un cuento de hadas al revés:
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