En Qué Consiste La Evolución Dialéctica De Hegel

1. ¿Qué es la razón universal para Hegel?

Al hablar de «espíritu universal» o de «razón universal», Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas. Porque sólo el ser humano tiene «espíritu». Con este significado, habla del curso del espíritu universal a través de la Historia. Pero no debemos olvidar que nos está hablando de las vidas de los seres humanos, de las ideas de losseres humanos y de la cultura de los seres humanos.

2. Al afirmar Hegel que la “verdad es subjetiva” ¿Qué consecuencias trae para el conocimiento?

Hegel nos dice que la verdad es subjetiva, pues la verdad es un punto de vista personal sobre alguna cosa y que la verdad no puede existir por encima de la fuerza y/o razón humana ya que todo conocimiento es un pensamiento individual

3. ¿Cuál es elproyecto de la filosofía hegeliana?

Se basa en lo “absoluto”, que llama también idea, se manifiesta evolutivamente bajo las formas de naturaleza y espíritu, ósea que el proyecto de la filosofía hegeliana en si, consiste en cada una de la manifestaciones del espíritu

4. ¿Por qué no existe razón eterna, verdad eterna para Hegel?
Todos los sistemas filosóficos anteriores a Hegel habían intentadofijar criterios eternos sobre lo que el hombre puede saber sobre el mundo. Así lo hicieron Descartes y Spinoza, Hume y Kant. Cada uno de ellos había intentado investigar cuál es la base del conocimiento humano, Pero todos se pronunciaron sobre las condiciones eternas del conocimiento humano sobre el mundo.
Hegel opinó que eso era imposible. Pensaba que la base del conocimiento humano varía degeneración en generación. No existe ninguna «verdad eterna». No existe ninguna «razón eterna». El único punto fijo al que puede agarrarse el filósofo es a la propia Historia.

5. ¿Por qué Hegel compara la historia con el curso de un rio?

Para Hegel la Historia era como el curso de un río. Cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está en realidad determinado por la caída del agua y por susremolinos más arriba. Pero también está determinado por las piedras y los meandros del río justo en ese lugar donde tú lo estás mirando. Así es la historia depende del lugar de donde se vea y se analiza.

6. ¿Por qué la historia del pensamiento se compara con el curso de un rio?
También la historia del pensamiento, o de la razón, se puede comparar al curso de un río. Todos los pensamientos quevienen «manando» de las tradiciones de personas que han vivido antes que tú, y las condiciones materiales que rigen en tu propia época, contribuyen a determinar tu manera de pensar. Por lo tanto, no puedes afirmar que una determinada idea sea correcta para siempre. Pero puede ser correcta en la época y el lugar en que te encuentras.

7. Existe algún criterio de la verdad, según Hegel, que nos puedadecir que es lo verdadero y lo razonable
En cuanto a la reflexión filosófica, Hegel señaló que la razón es algo dinámico, por no decir un proceso. Y la “verdad” es ese proceso en sí. Porque no existe ningún criterio fuera del propio proceso histórico que pueda decidir lo que es lo más «verdadero» o lo más «razonable».
No puedes extraer distintas ideas de la Antigüedad o la Edad Media, elRenacimiento y la Ilustración y decir que esto o aquello era correcto o equivocado. Por lo tanto, tampoco puedes decir que Platón se equivocó, o que Aristóteles tenía razón. Y tampoco puedes decir que Hume se equivocó y que Kant o Schelling tuvieron razón. Es una manera no-histórica de pensar.

8. Qué significado tiene la frase “la razón es progresiva”

En general no puedes arrancar a ningún filósofo, ni aninguna idea en general, del contexto histórico de este filósofo o de esta idea. Pero, y ahora me estoy acercando a un nuevo punto, debido a que constantemente se van añadiendo cosas nuevas, la razón es (progresiva), lo cual significa que el conocimiento del hombre está en constante ampliación y de esa manera «progresa».
Según esto, la filosofía de Kant resulta ser más correcta que la de...