En Torno Al Hombre Jose Ramon Ayllon


En torno al hombre – José Ramón Ayllón
CAPITULO III - La materia y la vida
1. Planteamiento del problema
¿Qué distingue nuestro yo animado de los objetos inanimados? ¿Qué diferencia habrá entre yo y mi cadáver un segundo después de mi muerte? Puesto que la materialidad de mi cuerpo permanece invariable en el transcurso de esos segundos, lo que desaparece es otra cosa (la materia quedadescartada como cusa de la vida, si lo fuera, todos los cuerpos estarían vivos). Aristóteles reflexionó sobre este tema y concluyó: “de la causa de la vida sólo conocemos sus efectos: por ella <> esa causa viene de fuera.”  esta causa recibe el nombre de alma.

2. Un problema general: los reduccionismos
A aquello que se considera que no es realpor no poderlo comprobar a través del método científico se llama reduccionismo (ej: cuando la antropología explica al hombre renunciando a la trascendencia, se convierte en antropologismo, la sociedad en sociologismo, y la psicología en psicologismo). Sin embargo, la ciencia no puede entregar nunca una cosmovisión, pues por definición es limitada. El error de todo reduccionismo está en suunidimensionalidad. Así pues, el método es el camino que se escoge para penetrar en la realidad, pero desde diferentes caminos se tienen puntos de vista diferentes. Cuando esto se ignora, se absolutiza lo que por definición es relativo: el punto de vista.
3. Un problema concreto: el reduccionismo mecanicista
La parte de la realidad estudiada por las ciencias experimentales es precisamente la realidadexperimental, material, donde se aplica un método empírico. Esto no equivale a afirmar que lo material se explica solo por lo material  afirmación propia del materialismo y del mecanicismo.
*Analogía de la existencia del hombre con la existencia de un edificio. El edificio no se explica solo por sus ladrillos. Su explicación requiere de la existencia de la causa inteligente y final (porque persigueun fin: la realización del edificio). La mano de obra es la causa eficiente; los ladrillos, la causa material.
Explicar las cosas atendiendo sólo a sus componentes materiales no es explicar, pues todo lo que existe ha requerido de su materialidad, de un diseño previo y una ejecución del diseño. Las causas inteligentes y eficientes de los seres vivos no están a la vista, no las conocemos. Pero esono implica negarlas.
El mecanismo es la concepción materialista de los seres vivos, pero considerar a lo organismos como mecanismos en los que no hay más que puro conjunto de elementos no explica la realidad a cabalidad, se agota a nivel empírico. Es como cuando Sócrates dice: “admito que si no tuviera huesos ni músculos no podría moverme, pero decir que ellos son la causa de mis acciones meparece un gran absurdo”. Con relación a esto hay que hacer tres consideraciones importantes:
i. El orden es una calidad no material que se da en lo material
ii. El orden sólo puede ser concebido por una inteligencia
iii. El orden se busca para un fin: la perfección del conjunto (el orden y la finalidad son materiales, y aunque no sean visibles, son visibles sus efectos)

4. Consideracionesfilosóficas sobre el ser vivo
El cuerpo vivo no puede ser cuerpo si no está vivo, ya que este cuerpo no puede existir ni antes de poseer la vida ni después de perderla. La causa de un cuerpo vivo es, pues, su vida y no al revés. Aristóteles así lo expresó: “para los vivientes, vivir es ser”. Vivir no es algo que el ser vivo haga, sino la causa de todo lo que hace. También por eso, en el ser vivo, no sonlas partes las que explican el todo, sino al revés. El ser vivo explica a sus partes, las partes son generadas por el todo, por el mismo ser vivo, y surgen sincrónicamente. El ser vivo, por carecer de partes, por ser un todo indivisible (eso significa la palabra individuo), no se deja armar ni desarmar. Este es el punto de vista de la causa final, que opera en sentido inverso a la causa...

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