Enayo

ALMA, PRINCIPIO DE VIDA Y EMS.

Propósito dela nota técanica:
"Abordar e incoar las primeras precisiones del conocimiento del principio vital conforme la Antropología Filosófica en el discurso de Sto. Tomás de Aquino y Aristóteles, con el fin de revisar las inmediatas consideraciones del hombre como ser vivo."


ESTRUCTURA DE DESARROLLO DEL TEMA

PRIMERA PARTE:

I. PRECISIONESNECESARIAS: VIDA Y ALMA
Revisión del concepto de vida y alma:
* La diversidad de aplicación del término vida
* Explicación del viviente
* La vida en filosofía: algunas implicaciones y su concepto metafísico.
* El alma: deducción y análisis de su definición propia.

SEGUNDA PARTE:

II. LAS POTENCIAS DEL ALMA
Concepto, clasificación y revisión
* Potencias activas y potencias pasivas
*Las potencias del alma racional.
* Tipos de almas.
* Las potencias vegetativas en particular.
* Algunas consideraciones sobre el alma racional

TERCERA PARTE:

III. ESTRUCTURA METAFÍSICA DEL SER

CUARTA PARTE:

IV. ESTRUCTURA ANTROPOLÓGICA DEL HOMBRE





PARTE I:
1. PRECISIONES NECESARIAS: VIDA Y ALMA
PARTE I:
1. PRECISIONES NECESARIAS: VIDA Y ALMA


1. Al hablarde "vida" abarcamos una diversidad de significados. Podemos utilizar este concepto para señalar una realidad inmediata que se nos muestra como es la misma realización de la conservación de las especies, así hablamos del "ciclo de la vida" (la biodiversidad). En ocasiones lo utilizamos para identificar una característica distintiva entre un ser y otro, así decimos "tiene vida". En otros casos lopodemos identificar con alguna característica propia que distingue a alguien sobre otros, así comentamos "el Bebé está lleno de vida", "fulano se da la gran vida ", etc.

2. La variedad de aplicaciones del concepto nos permiten ver que el lenguaje ordinario no tiene mayores inconvenientes en emplear la palabra vida en todos esos y otros casos, muchos tan radicalmente distintos.1


3. Algunosde los sentidos en que se usa describen grados de la misma por diferentes operaciones que realizan los seres: v. vegetal, v. animal, v. humana y v. divina. Cuando se habla en Antropología filosófica , del hombre, se menciona v. fisiológica, v. sensitiva, v. intelectual.

4. Resulta claro que los conceptos que se quieren expresar con el término vida son de alguna manera análogos; es decir,las realidades a las que se refieren tienen algo parecido, pero son diferentes, a veces específicamente diferentes. Y como se observa en los ejemplos anteriores en algunos casos el término puede resultar equívoco, por referirse a realidades que nada tengan de común o parecido.2


5. "Sin embargo, consideramos que conviene empezar con una advertencia muy sencilla, de orden filológico ygramatical, pero que no carece de valor filosófico. Y es que el término vida no designa a un ser, una substancia y menos aún una persona. Es un término abstracto como la bondad o la velocidad. Ahora bien, hay que tener mucho cuidado con las abstracciones realizadas: la Vida no existe. El término designa primero un carácter de ciertos actos."3

6. Vida es un concepto obtenido de la observación de losactos característicos de ciertos seres, que poseen la propiedad de "realizarse" en su existencia. Los actos que identifican esta realidad que advertimos, señalan propiedades exclusivas de los seres que "poseen la vida", que son vivos. Por lo que podemos decir que "vida" es un concepto, una abstracción de una realidad, que es "vivir". Por consecuencia vivir es la realización de un conjunto deactos que realizan los seres vivos. Es decir, que lo que
hay en la realidad no es la vida sino los vivientes o seres vivos y los actos que realizan para sostenerse en la existencia son conocidos como actos vitales4.El anterior camino de la observación ha sido realizado por Sto. Tomás para lograr la definición de la vida. Esta es la que pudiéramos llamar la noción "empírica" de la vida y...