Enciclica Veritatis Splendor CAP III

CAPITULO III 
"PARA NO DESVIRTUAR LA CRUZ DE CRISTO" (1 Cor 1,17)
El bien moral para la vida de la Iglesia y del mundo
La cuestión fundamental que las teorías morales plantean con particular intensidad es la relación entre la libertad del hombre y la ley de Dios, es decir, la cuestión de la relación entre libertad y verdad.
Según la fe cristiana y la doctrina de la Iglesia «solamente lalibertad que se somete a la Verdad conduce a la persona humana a su verdadero bien. El bien de la persona consiste en estar en la verdad y en realizar la verdad» 136.
El hombre, hoy en día está confundido y por esta razón es que desprecia la vida humana, tanto propia como ajena. A su vez ya no está convencido de que sólo en la verdad puede encontrar la salvación. La sociedad, por estas razonessociales y culturales, precisa de una intensa acción pastoral por parte de la Iglesia con el fin de volver a conducir al hombre a redescubrirlo es hoy una de las exigencias propias de la misión de la Iglesia, por la salvación del mundo. Trata de guiar al hombre con gran amor a todos los fieles en la formación de una conciencia moral que juzgue y lleve a decisiones según verdad.
Jesús es la síntesisviviente y personal de la perfecta libertad en la obediencia total a la voluntad de Dios. Su carne crucificada es la plena revelación del vínculo indisoluble entre libertad y verdad, así como su resurrección de la muerte es la exaltación suprema de la fecundidad y de la fuerza salvífica de una libertad vivida en la verdad.
Caminar en la luz (cf. 1 Jn 1, 7)
Es necesario que los cristianosdescubran la novedad de su fe y su fuerza de juicio ante la cultura dominante e invadiente.  La fe es una decisión que afecta a toda la existencia  tiene también un contenido moral: suscita y exige un compromiso coherente de vida; comporta y perfecciona la acogida y la observancia de los mandamientos divinos. A través de la vida moral la fe llega a ser confesión, no sólo ante Dios, sino también ante loshombres: se convierte en testimonio
El martirio, exaltación de la santidad inviolable de la ley de Dios
El martirio es un signo preclaro de la santidad de la Iglesia. Semejante testimonio tiene un valor extraordinario a fin de que no sólo en la sociedad civil sino incluso dentro de las mismas comunidades eclesiales no se caiga en la crisis más peligrosa que puede afectar al hombre: la confusióndel bien y del mal, que hace imposible construir y conservar el orden moral de los individuos y de las comunidades. Si el martirio es el testimonio culminante de la verdad moral, al que relativamente pocos son llamados, existe no obstante un testimonio de coherencia que todos los cristianos deben estar dispuestos a dar cada día, incluso a costa de sufrimientos y de grandes sacrificios.
Las normasmorales universales e inmutables al servicio de la persona y de la sociedad
La maternidad de la Iglesia no puede separarse jamás de su misión docente. En realidad, la verdadera comprensión y la genuina compasión deben significar amor a la persona, a su verdadero bien, a su libertad auténtica
 La firmeza de la Iglesia en defender las normas morales universales e inmutables no tiene nada dehumillante. Este servicio está dirigido a cada hombre, considerado en la unicidad e irrepetibilidad de su ser y de su existir. Sólo en la obediencia a las normas morales universales el hombre halla plena confirmación de su unicidad como persona y la posibilidad de un verdadero crecimiento moral. 
 Las normas morales manifiestan su significado y su fuerza personal y social. Las reglas moralesfundamentales de la vida social comportan unas exigencias determinadas a las que deben atenerse tanto los poderes públicos como los ciudadanos. Más allá de las intenciones, a veces buenas, y de las circunstancias, a menudo difíciles, las autoridades civiles y los individuos jamás están autorizados a transgredir los derechos fundamentales e inalienables de la persona humana. 
La moral y la renovación de...