ENCICLICA

ENCICLICA
KARLA IRASEMA FLORES PARAMO #12

PASANDO EN NUESTRA
CASA
• Invita a todos, no sólo a los católicos, a una
valiente revolución cultural.
Hoy no podemos dejar de reconocer que un
verdadero planteo ecológico se convierte siempre
en planteo social, que debe integrar la justicia en
las discusiones sobre el ambiente, para escuchar
tanto el clamor de la tierra como el clamor de los
pobres.ELEVANGELIO DE A CREACION
PAPA FRANCISCO:
• Si bien esta encíclica se abre a un dialogo
con todos, para buscar juntos caminos de
la liberación, quiero mostrar desde el
comienzo como las convicciones de la fe
ofrecen a los cristianos y en parte también
a otros creyentes, grandes motivaciones
para el cuidado de la naturaleza y de los
hermanos y hermanas mas frágiles.

EVANGELIO DE LA
CREACION
•Explica que si el solo hecho de ser humanos
mueve a las personas a cuidar el ambiente del
cual forman parte, “los cristianos, en particular,
descubren que su cometido dentro de la creación,
así como sus deberes con la naturaleza y el
Creador, forman parte de su fe”. Por eso,
enfatiza, es un bien para la humanidad y para el
mundo que los creyentes reconozcamos mejor los
compromisos ecológicos quebrotan de nuestras
convicciones. De ahí que a este momento de
interpretación, interpelación y compromiso ético
se le denomina “Evangelio de la creación”.

RAIZ HUMANA EN LA
CRISIS ECOLOGICA
• Dice en su pensamiento el Papa Francisco, “No
nos servirá describir los síntomas, si no
reconocemos la raíz humana de la crisis
ecológica. Hay un modo de entender la vida y la
acción humana que se ha desviadoy que
contradice la realidad hasta dañarla”.
• Nos ubica en la Globalización como un Paradigma
Tecnocrático, distingue entre la cultura ecológica
y la cultura tecnocrática. En otras palabras, el
hombre está como “fuera del mundo” y desde
fuera, por medio de la técnica, intenta poseerlo,
dominarlo, transformarlo y explotarlo.

'¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos
sucedan, a los niñosque están creciendo?''.
• El dominio tecnocrático las que llevan a destruir la
naturaleza y a explotar a las personas y las
poblaciones más débiles. «El paradigma tecnocrático
también tiende a ejercer su dominio sobre la economía
y la política» ( LS, 109), impidiendo reconocer que «el
mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo
humano integral y la inclusión social» (109).
• En la raíz de todoello puede diagnosticarse en la
época moderna un exceso de antropocentrismo (116):
el ser humano ya no reconoce su posición justa
respecto al mundo, y asume una postura
autorreferencial, centrada exclusivamente en sí mismo
y su poder. De ello deriva una lógica “usa y tira”.

UNA ECOLOGIA
INTEGRAL
• Ecología integral nos está diciendo que todas las cosas que
existen en este planeta y las personasque lo habitamos somos
parte de un “gran todo” dentro del cual nos movemos y somos.
Es una relación de todo con todo, del mismo modo que sucede en
nuestro Sistema Solar y en el infinito universo que nos sostiene.
La absoluta novedad del texto consiste en que asume las nuevas
formas de análisis de las ciencias contemporáneas que supera la
fragmentación de los saberes y confiere una gran coherenciay
unidad a lo que es y significa la naturaleza y la vida.
• La metodología del escrito tiene la ventaja de partir siempre
desde abajo, de las realidades concretas, de los desafíos reales y
no de doctrinas a partir de las cuales se hacen deducciones,
generalmente abstractas y poco incisivas a la hora de los hechos.

HAGAMOS LAS
CUENTAS
• - La Tierra , con todo lo que ella contiene, es “anterior”a nosotros;
• - ha producido, y continúa produciendo, todo lo necesario para mantener la
vida;
• - la tierra, el agua, los mares, los ríos y lagos, las montañas y sus minerales,
los vegetales, los animales, el oxígeno y los otros gases necesarios para la
vida “no” son nuestros sino de la Tierra, de la Pachamama;
• - el ser humano “le pide a la tierra” lo que necesita para vivir; no es su
dueño...