Encuesta

Economía política crítica.
La economía política utiliza una tradición muy vasta sobre la comunicación de masas para analizar desequilibrios y desigualdades en flujos internacionales de mensaje, sin embargo, el imperialismo cultural, llamado también teoría de la dependencia se aboca a estudiar los desequilibrios de los flujos internacionales de comunicación. Este se da cuando la cultura de unpaís central y dominante se impone unilateralmente sobre los países periféricos que este domina a expensas de su integran cultural. Esto, según varios autores, son resultados de las influencias económicas y políticas que ejercen esos países desarrollados en los planos más generales de las relaciones entre ellos.
A continuación los mecanismos de influencia cultural de Estados Unidos en AméricaLatina, según Beltrán y Fox.
a) Las agencias internacionales de noticias
b) Las agencias internacionales de publicidad
c) Las firmas internacionales de opinión público, mercadeo y relaciones públicas.
d) Las corporaciones comerciales transnacionales que actúan como anunciantes.
e) Los exportadores de materiales de programación impresos, auditivos y audiovisuales.
f) Losexportadores de equipo y tecnologías de comunicación
g) El organismo oficial y central de seguridad

Los teóricos del imperialismo cultural tienden a ubicar el estudio de la comunicación de masas dentro del contexto del orden económico internacional prevaleciente, y de las relaciones económicas y políticas entre los países industrializados y los que se encuentran en desarrollo.
Reyes matta consideraque la penetración económica transnacional se apoya en la acción de los sistemas de comunicación masiva: crean el medio ambiente cultural presionado de un sistema de vida, de un estilo de ser y relacionarse con los demás.

Esteinou apoya también esta idea, cree que los medios de comunicación en México han sido fieles aliados de los modelos neoliberales, sustituyendo la identidad nacional porvalores ideológicos adecuados para el fortalecimiento del sistema productivo y la distribución desregulada de mercancías que exige el moderno programa de crecimiento neoliberal.
Sin embargo, en la actualidad podemos cerciorarnos que los teóricos del imperialismo cultural, insisten en la partencia del NOMIC, así como de otros académicos críticos, para contrarrestar los patrones de concentración dela comunicación internacional en gigantescos consorcios transnacionales con sede en los países industrializados, así como los flujos de comunicación entre los países, que siguen tan desequilibrados o más que en los setentas.

El enfoque del imperialismo cultural en América Latina

Este enfoque fue adoptado a mitad de la década de los sesenta, pero en especial en los setentas, se desarrollo porun numeroso grupo de investigadores.
En México, la firma de un acuerdo de libre comercio con Estados Unidos y Canadá en 1994, renovó los análisis compatibles con la tradición del imperialismo cultural.
Para sanchez Ruiz, aunque no haya evidencias de que los públicos latinoamericanos no necesariamente prefieren la programación audiovisual extranjera sobre la nacional, la asimetríaexistente entre la industria cultural mexicana y la norteamericana y canadiense, aunando a la inexperiencia competitiva de la primera, propiciara un saldo negativo para el país.
Sin embargo, Barrera, advierte que la mercantilización de las telecomunicaciones en México, “ha traído como consecuencia la privatización y la transnacionalización de la infraestructura, lo que afecta negativamente a lospequeños usuarios y a las demandantes de servicios básicos”.
La doctrina de libre flujo de la comunicación se caracteriza por grandes disparidades cuantitativas y cualitativas.

1.- los países industrializados como Estados Unidos controlaban el flujo de la comunicación internacional, a través de sus agencias de noticias.

2.-se presentaba un flujo radicalmente desequilibrado de mensajes entre...