Eneadas

* I. EL PRIMER PRINCIPIO: EL UNO O EL BIEN
* 1. Pruebas de la necesidad de un primer principio
* a) Lo múltiple y el ser real presuponen la unidad que les dé subsistencia y orden.
* b)El pensamiento presupone la unidad, siendo imposible sin el número.
* c) la inteligibilidad de los seres presupone una luz interior.
* d) El movimiento presupone un fin: ascensión de la escalade los fines hasta el Bien, naturaleza primera.
* 2. Lo uno: absoluta simplicidad, autosuficiencia, Bien trascendente.
* 3. Su infinitud.
* 4. Es acto puro, autocreador.
* 5. Es laprimera hipóstasis (existencia o substancia).
* 6. Identidad de querer y ser en él: la absoluta libertad.
* 7. Es trascendente a toda determinación: trascendente al ser y a la esencia.
* 8.Es superior al pensamiento y al deseo.
* 9. Incognoscibilidad e inefabilidad del Uno e imposibilidad de una teología positiva.
* II. la emanacion (procesion de los seres de lo uno)
* 1. LoUno, potencia de todas las cosas.
* 2. La generación de los seres por trascendencia, no por necesidad.
* 3. La emanación: procesión de los seres descendentes.
* 4. El acto inmanente y elprocedente de la esencia.
* 5. La omnipresencia y la omnipotencia de lo Uno: la dependencia de todo de él.
* 6. Todo y nada en lo Uno: inmanencia de todo en él, trascendencia de él a todo.* 7. Las tres hipóstasis (trinidad neoplatónica): de la primera hipóstasis (lo Uno) procede su verbo (el Intelecto), y de éste su verbo (el alma universal).
* III. los cuatro grados del descenso:intelecto, alma universal, mundo, materia.  
* 1. El intelecto:
* a) Su generación como imagen de lo Uno.
* b) Unión y separación de lo Uno.
* c) La visión y la luminosidad delIntelecto: identidad de sujeto y objeto.
* d) Movimiento de la unidad a la multiplicidad: la génesis de la pluralidad de los inteligibles.
* e) Todos los inteligibles en el Intelecto: su plenitud,...