Eneida Y Biblia

SIMILITUDES ENTRE LA ENEIDA Y EL ÉXODO BÍBLICO
Juraci Magalhães Rodrigues1

Resumen
Este artículo trata de establecer una comparación entre la clásica obra del poeta Virgilio, La Eneida, y el libro
sagrado Éxodo, principalmente en lo que se relaciona a las marchas y a los equívocos de trayectos que cometen tanto
troyanos como hebreos. Se demuestran similitudes entre las dos escrituras,construyendo también un análisis crítico
sobre los sucesos narrados en contraste con citas de diversos estudiosos del asunto al tiempo en que dichos hechos se
contraponen a argumentos lógicos e históricos. También se analizan los efectos psicológicos de los acontecimientos
sobre sus personajes, principalmente los protagonistas, Eneas y Moisés, al tiempo en que se atenta a la
caracterización humana en losdioses. Aún se examinan los discursos a los mitos, las dichas divinidades troyanas, y
al texto del libro del Éxodo con el propósito de elucidar ingenios humanos, disfrazados en órdenes divinas, para
justificar la invasión de tierras ya poseídas, la expropiación y la aniquilación de inocentes.
Palabras-clave: Éxodo. Eneida. Biblia. Eneas. Moisés.
Abstract
This article aims to establish a comparisonbetween Virgil’s classical work, The Aeneid, and the holy book Exodus
particularly concerning to the journeys and misunderstandings of both Trojans and Jews. It shows similarities
between the two writings, making a critical analysis of the events narrated in contrast with quotations of several
researchers on the subject and also in contrast to logical and historical arguments. It also discusses thepsychological
effects of events on their characters, especially the protagonists, Aeneas and Moses, while they are attentive to the
human characterization of the gods. This paper also examines the divine speeches in order to elucidate the human
makeups, in this case Trojans and Jews’, disguised as divine commands to invade lands already owned, to steal
goods and to kill innocents.
Key-words:Exodus. The Aeneid. The Bilble. Aeneas. Moses.

Introducción

Las obras clásicas siempre estuvieron ligadas a los encantos de las grandes hazañas. La
civilización clásica, sobretodo grecolatina, apreciaba también la figura de los héroes. Innúmeras
son las obras en las que figuran historias y personajes pintados con rasgos casi mágicos. Obras
clásicas como La odisea y La Iliada, de Homero (de quienVirgilio fue ávido lector) muestran
sucesos sublimados y hombres detenedores de virtudes casi divinas: sagacidad, fuerza, agilidad y
1

UNIR - Universidade Federal de Rondônia (UNIR) - Mestrando em Letras no Departamento de Línguas
Vernáculas (DLV); Porto Velho – RO – Brasil. 76.810-154. Email: juracimagalhaes@yahoo.com.br

resistencia sobrehumanas son aspectos de los protagonistas de estas obras.Al igual los textos
bíblicos narran hechos extraordinarios plagados de actos y personajes divinizados. Las obras
mezclan características de los géneros historiográfico (muchas veces cargados de nacionalismos y
parcialismos convenientes, pero reales) y épico, una vez que juntan a hechos históricos ficción y
mitología2.
La palabra mito abarca significados muy amplios que han variado en la líneatemporal.
Tiene básicamente como posibles expresiones aproximadas: ficción, fábula, invención. Ya en
tiempos antiguos ha sido interpretada como tradición sagrada, historia de valor colectivo. Como
afirma Mircea Eliade (1992):

Desde hace más de medio siglo, los estudiosos occidentales han situado el estudio del
mito en una perspectiva que contrastaba sensiblemente con la de, pongamos por caso, el
sigloXIX. En vez de tratar, como sus predecesores, el mito en la acepción usual del
término, es decir, en cuanto «fábula», «invención», «ficción», le han aceptado tal como
le comprendían las sociedades arcaicas, en las que el mito designa, por el contrario, una
«historia verdadera», y lo que es más, una historia de inapreciable valor, porque es
sagrada, ejemplar y significativa. Pero este nuevo...