Enfermedad mental y personalidad

FOCAULT “El sentido historico de la alineación mental”

Debemos buscar la forma primitiva de la alineación en esa posesion en la que se ha visto desde la antigüedad, la transformación del hombre en “otro” distinto, el energoumenos, es aquel en quien actua o se debate una fuerza venida de no se sabe donde. Este mismo “energumeno” es recogido por la tradición cristiana para denunciar al demonioque lo habita y ahuyentar mediante la palabra el espiritu impuro desencadenado en el. Durante siglos el poseido forma parte del universo cristiano, es la presencia encarnada del demonio y al mismo tiempo el instrumento de la gloria de Dios, el signo de su poder. El endemoniado ilustra un combaste eterno, y el pensamiento cristiano reconoce en el e drama del hombre aprisionado entre lo divino y losatanico. Para Santa Tomas, la libertad es anterior a su alineación por el demonio posesor, y ella permanece irreductible, impenetrable para siempre, solo en el cuerpo se deslizan los angeles malos. De este modo se salva la libertad del poseido. Despues del Renacimiento, la posesion adquiere un nuevo sentido en el pensamiento cristiano. Ya no es mas perversión del cuerpo que deja intacta lalibertad del alma, sino posesion del espiritu por el espiritu, abolición de la libertad, mientras que la naturaleza, obra divina, permanece indiferente al tumulto del corazon. La armonia de la naturaleza que se conserva a pesar de la locura, el orden de las cosas resiste con toda su disposición a los maleficos embates de los espiritus.
Lo importeante es que el cristianismo despoja a la enfermedadmental de su sentido humano y la ubica en el interior de su universo; la posesion arranca al hombre de la humanidad para liberarlo a lo demoniaco, pero lo mantiene en un mundo cristiano, en el que cada hombre puede reconocer su destino. La obra de los siglos XVIII y XIX restituye a la enfermedad mental su sentido humano, pero aleja al enfermo mental del mundo de los hombres.
El siglo XVIII aporta unaidea capital, que la locura no es una superposición de un mundo sobrenatural al orden de lo natural, sino solo la desaparición de las facultades mas altas del hombre: “la locura no es una que una privación”, las alucinaciones y los delirios son los efectos naturales de la ilusion, del error, de la incapacidad de reconocer lo verdadero, hay locos que ignoran la “verdad fisica”, son los que oyen“conciertos de angeles”, hay locos que ignoran la “verdad moral” en ellos encontramos todos los defectos del espiritu, todas las ilusiones del amor propio y todas las pasiones.
Si el demente no es mas que un desposeido ¿ cual es la facultad que perdio?, ya en el siglo XIX responde diciendo que es una las mas altas facultades del hombre, la facultad por la cual define la humanidad del hombre: lalibertad, cuyas formas civiles y juridicas son reconocidas a los hombres por la Declaracion de los derechos, el enfermo mental en el siglo XIX es el que ha perdido el uso de la libertades que le ha conferido la revolucion burguesa. Ademas la desfalleciente voluntad del enfermo es sustituida por la voluntad abusiva de un tercero que utiliza sus derechos en sus sitios y plazas. El marques esta“alienado”, puesto que otro en lugar suyo puede ejercer sus derechos, gozar de sus bienes, usar de sus privilegios, puesto que en una palabra, otro lo ha sustituido como sujeto del derecho. Para evitar esta alineación de hecho el codigo penal ha previsto la interdicción, el enfermo esta sometido a la jurisprudencia de proteccion de los incapaces, es decir que su capacidad juridica se trasmite a otros,consejo de familia y economo. Para evitar una alineación de hecho se la sustituye por una alineación de derecho, que transmite a otro legalmente designado los derechos que el enfermo ya no puede ejercer y de los que otro podria abusivamente apropiarse. Esta transferencia de la personalidad social se vuelve a encontrar en una practica juridica mas tardia, ques la de la internacion voluntaria....