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El agatonismo (del griego αγαθος, bueno) es la filosofía moral de Mario Bunge. Se presenta como una ética humanista, realista y materialista, consecuente con los demás aspectos del pensamiento bungeano.
Para Bunge, las normas morales no son verdaderas ni falsas, sino eficaces o ineficaces de cara a la consecución de ciertos objetivos como el bienestar individual, la cohesión social, etc, quepueden ser justificados de forma racional y empírica.
Bunge postula la existencia de derechos morales primarios (aquellos cuyo ejercicio contribuye al bienestar del agente sin impedir a otras personas que ejerzan el mismo derecho) y secundarios (los que contribuyen a la felicidad razonable de alguien sin interferir con el ejercicio de los derechos primarios de otras personas). Del mismo modo,existen deberes morales primarios y secundarios. 

AGNOSTICISMO
Doctrina filosófica que considera que el entendimiento humano no puede comprender lo absoluto, especialmente la naturaleza y existencia de Dios, sino solamente lo que puede ser alcanzado por la experiencia.

AVERROISMO
 Averroes fue el principal intérprete de Aristóteles en la filosofía árabe y su pensamiento influyó en lafilosofía judía y cristiana. En la segunda mitad del siglo XIII se formó en el mundo latino una orientación filosófica llamada averroísmo latino que defendió, entre otras tesis,  la  teoría de la doble verdad  (una, la correspondiente al dogma y la fe, otra, la correspondiente al ejercicio de la razón), la eternidad del mundo, la unidad del entendimiento en la especie humana omonopsiquismo, y la negaciónde la inmortalidad personal y del libre albedrío, lo que les supuso la condenación por parte de la Iglesia. Fue combatido por San Buenaventura y Santo Tomás. El más importante representante del averroísmo latino fue Sigerio de Brabante (1235-1284).

CARTESIANISMO
El cartesianismo fue un movimiento intelectual suscitado por el pensamiento de René Descartes (Cartesius) especialmente en los s.XVII y XVIII, aunque tiene diversas prolongaciones en esos siglos y en los posteriores. En vida de Descartes ya fue grande la repercusión de su obra en el ambiente intelectual e incluso cultural y social de Francia y también de Holanda, Bélgica, Alemania e Inglaterra, discutiéndose y polemizándose acerca de sus ideas y de su forma de concebir los problemas filosóficos. Según Descartes, el serhumano es un compuesto de sustancia pensante y sustancia extensa.

CIENTIFIISMO
Cientificismo es un término que se forjó en Francia en la segunda mitad del siglo XIX (scientisme) para designar al prejuicio que acepta a modo de dogmas algunas premisas derivadas a partir del conocimiento científico positivo vigente como fuente de explicación de todo lo existente, olvidando el método mismo de lamisma ciencia opera.
De esta forma, el término se ha aplicado para suponer la supremacia metodológica de las ciencias formales y naturales por sobre otros campos de la investigación tales como ciencias socialeso humanidades.
Asimismo, aunque más escéptico respecto de los alcances de la racionalidad científica, precisa el filósofo Hugo Eduardo Herrera: "La actitud científico-natural se convierte enideología cuando se toma a la ciencia natural como el modo único y arbitrario de acceso cognoscitivo a la existencia".1

CREACIONISMO
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas, según las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creación fue llevado a cabo deacuerdo con un propósito divino.1
Por extensión a esa definición, el adjetivo «creacionista» se ha aplicado a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro. Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos...