enfermeria

Fenomenología: Alfred Schutz y Thomas Luckmann
Jochen Dreher
Universidad de Konstanz
1.

La fenomenología y las ciencias sociales

2.

Alfred Schutz: La concepción de una fenomenología del mundo de la vida

3.

Thomas

Luckmann:

Sociología

del

conocimiento

con

orientación

fenomenológica
4.

Impacto, investigación cualitativa y crítica

1.

La fenomenologíay las ciencias sociales1

En lo que a problemáticas metodológicas se refiere, es posible sostener que la reflexión
fenomenológica ha sido sumamente productiva; particularmente, si partimos del hecho de que
la metodología de las ciencias sociales se concentra en la relación entre individuo y
colectividad o sociedad, problemática planteada por el individualismo metodológico de Max
Weber. Eneste sentido, Alfred Schutz y su discípulo Thomas Luckmann fueron los dos
representantes de las ciencias sociales que se concentraron específicamente en elaborar, desde
la reflexión metodológica, el campo problemático de tensión entre la subjetividad del actor
individual y la colectividad o la sociedad. Por un lado, el sociólogo y filósofo Alfred Schutz
se concentró en establecer los fundamentosde la Sociología Comprensiva de Max Weber, la
cual desarrolla en profundidad la noción del sentido subjetivo que el actor individual enlaza a
su acción (Weber 2002 [1921]). Desde la perspectiva fenomenológica, Schutz analiza la
problemática de la relación entre subjetividad y acción siguiendo a Weber y estableciendo los
fundamentos de la disciplina sociológica. Por su parte, su discípuloThomas Luckmann
aplicó, junto con Peter L. Berger, la fenomenología del mundo de la vida de modo tal de
redefinir la sociología del conocimiento que se había desarrollado hasta los años 1970 en base
a presupuestos materialistas (Berger/Luckmann 2005 [1966]). Para Luckmann, la
fenomenología sirve como una “protosociología” y su tarea consiste en definir la base
epistemológica de la sociología comociencia social. Además, Luckmann desarrolla a partir de
la fenomenología una teoría de la religión, de la acción social y de la comunicación.
1
Deseo agradecer especialmente a Daniela Griselda López por la redacción intensa del texto y también a
Mercedes Krause quien ayudó con el Cap. 3.

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En lo que sigue, se analizará la relevancia de la fenomenología en relación a la metodologíade las ciencias sociales. Para ello serán presentadas las posiciones de Alfred Schutz y Thomas
Luckmann. Guiados por la pregunta ¿en qué sentido se puede establecer una relación entre
fenomenología y las ciencias sociales?, será nuestra intención clarificar las diferencias
cruciales entre fenomenología y sociología en términos de teoría del conocimiento, así como
discutir el modo en que ambasdisciplinas pueden relacionarse mutuamente para desarrollar
una metodología de las ciencias sociales. Fundamentalmente, desde la perspectiva de la teoría
de la ciencia, resultan indispensables para la sociología, ciertas reflexiones teóricas básicas
que den cuenta de cómo se constituye el objeto de indagación. Esta fue la tarea emprendida
por Alfred Schutz quien retomó la fenomenología porconsiderarla el medio más adecuado
para la fundamentación filosófica de las ciencias sociales. El objeto de análisis Schutziano lo
constituyen las experiencias y las acciones humanas (Schutz 1972 [1932]: 68 y ss.). También
su discípulo, Thomas Luckmann, adopta esta posición. Éste argumenta que las propiedades
objetivas de las realidades socio-históricas están basadas en estructuras universalesde
orientación subjetiva en el mundo. Siguiendo estas consideraciones, la ciencia social sólo
puede ser fundada sobre el principio de “reflexividad epistemológica” (Luckmann 1983b
[1973]: 17 y ss.). Esa reflexividad da cuenta de los prerrequisitos de todo conocimiento en
ciencias sociales y se centra en las realidades socio-históricas del mundo de la vida: “Las
estructuras universales e...