Enfoques de la Historia

La historia del Perú ha sido analizada desde diversas ópticas, las cuales curiosamente coexisten el día de hoy. Generalmente en los colegios se enseña una versión y en las universidades otra. Evidentemente cada una pretende ser la más objetiva y suele tachar a la otra de equivocada.
Los hispanistas - nacionalistas
La consolidación de esta versión se forjó en las primeras décadas del sigloXX con la admirable obra de uno de los más influyentes historiadores de la centuria pasada, José de la Riva Agüeroi[2], quien no sólo estandarizó una versión, sino que tuvo el ingenio de explicar toda la historia del país desde sus inicios primitivos hasta el siglo XX.
Riva Agüero no sólo inventó un esquema que explicara nuestra historia, sino que exaltó cuál era la esencia de nuestro ser alreivindicar lo hispano como el aporte mayor y determinante en la forja de nuestra identidad. Es interesante observar cómo dividió nuestra historia total en dos períodos: Prehispánico e Hispánico. Es decir, la esencia del Perú era la hispanidad, en consecuencia lo anterior quedaba subvalorado a la categoría de antecedente, mero ensayo fallido, prolegómeno de lo que vendría que ni siquiera merecía unnombre propio pues no interesaba su esencia, lo importante era destacar la vertiente española. En otras palabras, la etapa que empieza en el 18,000 antes de Cristo hasta el siglo XVI, se define como un antecedente de lo que viene. Este esquema dual fue repetido al dividir el período prehispánico en dos etapas: Preincaico e Incaico. Es decir, que el aporte de las diversas culturas eran ensayos queanticipaban lo último, lo incaico.
El Perú hispánico fue dividido en Conquista, Virreinato, Emancipación y República. Riva Agüero narra la Conquista como una gesta heroica en la que la Civilización hispánica lógicamente se impuso a la Barbarie indígena. Es más, la narración de los acontecimientos adquiere tonos delirantes al presentar los hechos casi como un acto sexual en donde la masculinidadespañola se impone y somete a la feminidad indígena.
Para Riva Agüero el sentimiento nacional –hispánico y católico- que se construye en los dos primeros siglos del Virreinato y alcanza su madurez en el siglo XVIII se consolida en la gesta emancipadora a inicios del siglo XIX liderada por una elite criolla consciente ya de su rol hegemónico.
El sentimiento patrio se había formado además gracias agenerosas influencias como la independencia de los Estados Unidos o la Revolución Francesa. En este sentido, la presentación de la información fue construida de tal manera que cualquier rebelión o motín virreinal sin importar su sentido o causa era un antecedente independentista, un paso más en la lucha por conseguir la libertad, hitos importantes en el camino que llevó a la unión nacional en posde un objetivo que definitivamente aglutinó a los peruanos.
En consecuencia, la Independencia era la prueba inobjetable de la consolidación de una idea de nación que se hubo forjado pacientemente en tres siglos de virreinato. Es interesante anotar la forma en que esta versión fue asumida por el Estado peruano luego de la celebración del centenario, pues desde aquel entonces ha sido difundida entextos escolares en teoría para forjar en los jóvenes del país una idea de nación. La participación del Estado ha sido determinante para la circulación de esta versión pues fueron creadas fiestas cívicas, establecidas fechas conmemorativas, construidas plazas y avenidas para grabar en el imaginario de los peruanos la idea de una independencia gloriosa que sería la prueba de la existencia de una ideaconsolidada de nación previa a 1821.
La obra de Riva Agüero fue recogida y asumida por una generación de historiadores que se ha dedicado a realizar apostillas o a documentar pacientemente las líneas maestras inventadas por Riva Agüero. En este sentido, el trabajo minucioso del historiador José de la Puente Candamoii[3] ha sido de vital importancia. Como pocos ha dedicado su vida a la...