Enrique Dussel
Páginas: 8 (1878 palabras)
Publicado: 2 de diciembre de 2013
FACULTAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE SOCIOLOGIA
SEDE LA SERENA
ENRIQUE DUSSEL
“La filosofía de la liberación”
Nombres: Paulina Vega.
Fabiola Jopia.
Nicole Huerta.
Cátedra: Individuo y sociedad moderna.
Docente: Alejandro Díaz.
Fecha: Jueves 28-Noviembre, 2013.
LA FILOSOFIA DE LA LIBERACION DEENRIQUE DUSSEL.
El autor que trataremos en nuestro trabajo es Enrique Dussel Ambrosini es un académico, filósofo e historiador oriundo de Argentina nacido el 24 de diciembre del año 1934 y que además es naturalizado mexicano. Dussel ostenta reconocimiento por su planteamiento de la teoría de la liberación, en la que plantea o insta a una liberación de los oprimidos, particularmente se refierea Latinoamérica para que se libere de la opresión que ejercen el euro centrismo sobre ellos. “La modernidad es una emancipación “salida” de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso critico, que abre a la humanidad un nuevo desarrollo del ser humano.”(Dussel ,p.45)
El profundizar sobre los planteamiento de sus obras filosóficas éticas y filosofía política es muy difícil en estaspaginas, es necesario llamar la atención en algunas tesis de fuerte densidad histórica como es la crítica al eurocentrismo desde una posición periférica que nos induce a ubicar la modernidad europea como un momento de la elaboración de una razón mítica salvadora de una supuesta barbarie; desde este mismo horizonte la ética de la liberación apela a la constitución de un nuevo humanismo en donde lacentralidad no es el sujeto europeo si no la de un humanismo transcontinental que muestra el riesgo al que está expuesta la vida de los seres humanos en el planeta, su política de la liberación es una arquitectónica global que apunta al concepto central de poder político. En cuanto al Método para una filosofía de liberación es una introducción a una filosofía de la liberación latino americana,filosofía de la liberación (1977), praxis latinoamericana y filosofía de la liberación (1983) , la producción teoría de Marx1985), Las metáforas teológicas de Marx (1994) para destrucción de la historia de la ética, para una ética de la liberación en ellas podemos estudiar el legado de su obra para la construcción de una nueva América latina.
Lo que plantea enrique Dussel en su libro filosofía de laliberación a rasgos muy generales es como un paso de problemas a una transición a periodos de hegemonía, estos periodos problemáticos los sitúa en la periferia, al referirnos a periodos problemáticos es aquello en donde la filosofía se expresa creativamente el estar situados en la periferia daría al pensador una situación privilegiada con respecto al centro. Esto Dussel le da una preferencia en elsentido del mirar , en la percepción desde el centro, lo que propone Dussel con esto es usar como herramienta el pensamiento filosófico para ese argumento en contra de la ética del discurso , al ocupar este pensamiento filosófico servirá para liberación de todos aquellos oprimidos del pasado y aquellos que están en el presente oprimidos también y esto también lo define como la ética de la vida endonde esto lo da como base de la dignidad humana .
La liberación es posible sólo cuando se tiene el coraje de ser ateos del imperio; del centro, afrontando así el riesgo de sufrir su poder, sus boicots económicos, sus ejércitos y sus agentes maestros de la corrupción, el asesinato y la violencia Desde cierto punto, esto rebatiría por completo lo que se pensaba , ambas ideas el de ser un fiel creyenteo un ateo pueden ser igual de validas, pero hay algo que el autor nos deja ver luego de enunciar esto, que es, que para el autor, existe una definición filosófica y una definición real, y la definición real sería la política, por lo que el pensamiento filosófico, estaría arraigado en la realidad a través de la lectura política que se pueda hacer de él. Aquí, la filosofía de la liberación, y lo...
FACULTAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE SOCIOLOGIA
SEDE LA SERENA
ENRIQUE DUSSEL
“La filosofía de la liberación”
Nombres: Paulina Vega.
Fabiola Jopia.
Nicole Huerta.
Cátedra: Individuo y sociedad moderna.
Docente: Alejandro Díaz.
Fecha: Jueves 28-Noviembre, 2013.
LA FILOSOFIA DE LA LIBERACION DEENRIQUE DUSSEL.
El autor que trataremos en nuestro trabajo es Enrique Dussel Ambrosini es un académico, filósofo e historiador oriundo de Argentina nacido el 24 de diciembre del año 1934 y que además es naturalizado mexicano. Dussel ostenta reconocimiento por su planteamiento de la teoría de la liberación, en la que plantea o insta a una liberación de los oprimidos, particularmente se refierea Latinoamérica para que se libere de la opresión que ejercen el euro centrismo sobre ellos. “La modernidad es una emancipación “salida” de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso critico, que abre a la humanidad un nuevo desarrollo del ser humano.”(Dussel ,p.45)
El profundizar sobre los planteamiento de sus obras filosóficas éticas y filosofía política es muy difícil en estaspaginas, es necesario llamar la atención en algunas tesis de fuerte densidad histórica como es la crítica al eurocentrismo desde una posición periférica que nos induce a ubicar la modernidad europea como un momento de la elaboración de una razón mítica salvadora de una supuesta barbarie; desde este mismo horizonte la ética de la liberación apela a la constitución de un nuevo humanismo en donde lacentralidad no es el sujeto europeo si no la de un humanismo transcontinental que muestra el riesgo al que está expuesta la vida de los seres humanos en el planeta, su política de la liberación es una arquitectónica global que apunta al concepto central de poder político. En cuanto al Método para una filosofía de liberación es una introducción a una filosofía de la liberación latino americana,filosofía de la liberación (1977), praxis latinoamericana y filosofía de la liberación (1983) , la producción teoría de Marx1985), Las metáforas teológicas de Marx (1994) para destrucción de la historia de la ética, para una ética de la liberación en ellas podemos estudiar el legado de su obra para la construcción de una nueva América latina.
Lo que plantea enrique Dussel en su libro filosofía de laliberación a rasgos muy generales es como un paso de problemas a una transición a periodos de hegemonía, estos periodos problemáticos los sitúa en la periferia, al referirnos a periodos problemáticos es aquello en donde la filosofía se expresa creativamente el estar situados en la periferia daría al pensador una situación privilegiada con respecto al centro. Esto Dussel le da una preferencia en elsentido del mirar , en la percepción desde el centro, lo que propone Dussel con esto es usar como herramienta el pensamiento filosófico para ese argumento en contra de la ética del discurso , al ocupar este pensamiento filosófico servirá para liberación de todos aquellos oprimidos del pasado y aquellos que están en el presente oprimidos también y esto también lo define como la ética de la vida endonde esto lo da como base de la dignidad humana .
La liberación es posible sólo cuando se tiene el coraje de ser ateos del imperio; del centro, afrontando así el riesgo de sufrir su poder, sus boicots económicos, sus ejércitos y sus agentes maestros de la corrupción, el asesinato y la violencia Desde cierto punto, esto rebatiría por completo lo que se pensaba , ambas ideas el de ser un fiel creyenteo un ateo pueden ser igual de validas, pero hay algo que el autor nos deja ver luego de enunciar esto, que es, que para el autor, existe una definición filosófica y una definición real, y la definición real sería la política, por lo que el pensamiento filosófico, estaría arraigado en la realidad a través de la lectura política que se pueda hacer de él. Aquí, la filosofía de la liberación, y lo...
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