enrique leff
Páginas: 7 (1673 palabras)
Publicado: 22 de abril de 2014
INSTITUTO TECNOLÓGICO DEL PUTUMAYO
TECNOLOGÍA EN XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
MATERIA: CULTURA AMAZÓNICA
PROFESOR: HUGO LASSO OTAYA
FICHA DE LECTURA DEL TEXTO: Morín, Edgar. (1975). “La conciencia ecológica”. En Ecología y Revolución. Colección Fichas dirigida por Guillermo Rabinsh. Buenos Aires. Ediciones Nueva Visión.
PRESENTADA POR: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
FECHA: XXXXXXXXXXXXXXXXXMorín, inicia su documento definiendo lo que denomina conciencia ecológica y nos dice que es “el descubrimiento de que aquello que llamamos medio, entorno o naturaleza, constituye un ecosistema, es decir, una unidad viviente de extrema complejidad, constituida por las interrelaciones entre un gran número de especies vegetales y animales” (Morín, 1975: 61), también nos plantea el autor de que todoser viviente es un sistema abierto a la vez autónomo y dependiente del ecosistema. La gran ley de la relación ecosistémica, nos dice el autor, es la de la dependencia de la independencia; en otras palabras, “cuanto más evolucionado, autónomo y complejo es el ser, tanto más dependiente del ecosistema” (P.61).
Ahora bien, esta ley de relación es ajustada al hombre “cuanto más autónomo es comoindividuo, más necesidad tiene de la sociedad; y la sociedad, cuanto más desarrollada, más necesidad tiene de la naturaleza”(P. 61). Para Morín, la conciencia ecológica también abarca otro descubrimiento, el del crecimiento industrial con su “carácter fatal si continua su curso exponencial” (P. 62), este tipo de crecimiento lleva al aniquilamiento del ecosistema por su forma desmedida. Dicho así,esta relación ecosistémica de dependencia-independencia, nos lleva a la “autodestrucción del ecosistema”.
El crecimiento exponencial hace referencia a un fenómeno descontrolado con el cual “esa visión de las cosas en que el crecimiento industrial era considerado el fundamento del orden y la regulación de la sociedad moderna” (P. 62) habría que cambiarla. Este tipo de crecimiento, debepensarse, por el contrario “como una manifestación de desorden, un desencadenamiento de fuerzas no solo creadoras sino también destructivas” (P. 62), agrega Morín.
En el marco de la conciencia ecológica, continua el autor, podemos revisar “la orientación misma de la civilización occidental” (P. 62), que se advierte como un problema de una profundidad y amplitud enormes, en la cual los principios quela sustentan, hoy son parte de su propia ruina.
Entre ellos están:
1. La separación cartesiana del hombre-sujeto, en un universo de objetos para manipular. (fundamento del humanismo moderno)
2. La ciencia concebida como conocimiento objetivo que no se preocupa de su sentido ni de su fin y termina convirtiéndose en fundamento de poderes y potencias.
3. La concepción burguesa –después marxista-del hombre conquistador de la naturaleza.
La conciencia ecológica enfrenta para Morín grandes riesgos. El primero de ellos se refiere al riesgo de “reducirlo todo al problema estrictamente ecológico” (P. 63), cuando su carácter es ampliar y acoplar “realidades no solo complementarias sino también antagónicas” encerrando problemas más complejos. Otro de los riesgos hace referencia a lareducción tecnologista, que limita la degradación del ecosistema a cuestiones de contaminación “cada fenómeno de contaminación puede efectivamente ser aislado y encontrarse su remedio técnico” enmascarando el problema de “organización general de la sociedad, de la relación hombre-naturaleza, del devenir industrial” (P. 63) La tecnología no hace repensar el sistema global de los fenómenos, al igual que latécnica es un remedio parcial que destruye el sentido global de un problema.
Morín nos plantea dos nociones para el debate en su documento. La primera sobre “crecimiento cero” (P. 64) y la segunda, la noción del desarrollo total y multidimensional del hombre. Ambas afectadas por el reduccionismo tecnocrático que otorga prioridad a los términos tecnológico-economistas, la primera y un...
TECNOLOGÍA EN XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
MATERIA: CULTURA AMAZÓNICA
PROFESOR: HUGO LASSO OTAYA
FICHA DE LECTURA DEL TEXTO: Morín, Edgar. (1975). “La conciencia ecológica”. En Ecología y Revolución. Colección Fichas dirigida por Guillermo Rabinsh. Buenos Aires. Ediciones Nueva Visión.
PRESENTADA POR: XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
FECHA: XXXXXXXXXXXXXXXXXMorín, inicia su documento definiendo lo que denomina conciencia ecológica y nos dice que es “el descubrimiento de que aquello que llamamos medio, entorno o naturaleza, constituye un ecosistema, es decir, una unidad viviente de extrema complejidad, constituida por las interrelaciones entre un gran número de especies vegetales y animales” (Morín, 1975: 61), también nos plantea el autor de que todoser viviente es un sistema abierto a la vez autónomo y dependiente del ecosistema. La gran ley de la relación ecosistémica, nos dice el autor, es la de la dependencia de la independencia; en otras palabras, “cuanto más evolucionado, autónomo y complejo es el ser, tanto más dependiente del ecosistema” (P.61).
Ahora bien, esta ley de relación es ajustada al hombre “cuanto más autónomo es comoindividuo, más necesidad tiene de la sociedad; y la sociedad, cuanto más desarrollada, más necesidad tiene de la naturaleza”(P. 61). Para Morín, la conciencia ecológica también abarca otro descubrimiento, el del crecimiento industrial con su “carácter fatal si continua su curso exponencial” (P. 62), este tipo de crecimiento lleva al aniquilamiento del ecosistema por su forma desmedida. Dicho así,esta relación ecosistémica de dependencia-independencia, nos lleva a la “autodestrucción del ecosistema”.
El crecimiento exponencial hace referencia a un fenómeno descontrolado con el cual “esa visión de las cosas en que el crecimiento industrial era considerado el fundamento del orden y la regulación de la sociedad moderna” (P. 62) habría que cambiarla. Este tipo de crecimiento, debepensarse, por el contrario “como una manifestación de desorden, un desencadenamiento de fuerzas no solo creadoras sino también destructivas” (P. 62), agrega Morín.
En el marco de la conciencia ecológica, continua el autor, podemos revisar “la orientación misma de la civilización occidental” (P. 62), que se advierte como un problema de una profundidad y amplitud enormes, en la cual los principios quela sustentan, hoy son parte de su propia ruina.
Entre ellos están:
1. La separación cartesiana del hombre-sujeto, en un universo de objetos para manipular. (fundamento del humanismo moderno)
2. La ciencia concebida como conocimiento objetivo que no se preocupa de su sentido ni de su fin y termina convirtiéndose en fundamento de poderes y potencias.
3. La concepción burguesa –después marxista-del hombre conquistador de la naturaleza.
La conciencia ecológica enfrenta para Morín grandes riesgos. El primero de ellos se refiere al riesgo de “reducirlo todo al problema estrictamente ecológico” (P. 63), cuando su carácter es ampliar y acoplar “realidades no solo complementarias sino también antagónicas” encerrando problemas más complejos. Otro de los riesgos hace referencia a lareducción tecnologista, que limita la degradación del ecosistema a cuestiones de contaminación “cada fenómeno de contaminación puede efectivamente ser aislado y encontrarse su remedio técnico” enmascarando el problema de “organización general de la sociedad, de la relación hombre-naturaleza, del devenir industrial” (P. 63) La tecnología no hace repensar el sistema global de los fenómenos, al igual que latécnica es un remedio parcial que destruye el sentido global de un problema.
Morín nos plantea dos nociones para el debate en su documento. La primera sobre “crecimiento cero” (P. 64) y la segunda, la noción del desarrollo total y multidimensional del hombre. Ambas afectadas por el reduccionismo tecnocrático que otorga prioridad a los términos tecnológico-economistas, la primera y un...
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