ensallo
Páginas: 3 (664 palabras)
Publicado: 26 de febrero de 2015
IDEAS PRINCIPALES
CAPÍTULO I
1. el giro cultural puedeafectar ahora a todos los tipos de historia.
2.Un nuevo tipo de historiografía ha nacido, y con ella una exploración de lo que durante demasiado tiempo quedo sin decir.
3.bloch febvre trataron decrear un nuevo tipo de historia, sobre la gente, ritmo de vida, trabajo, muerte.
4. la historia de la lectura de la revolución, del purgatorio o de la familia la hacían los eruditos franceses.CAPITULO II
1. Foucault legó a los historiadores una historia personificada y abrió nuestros ojos a los cuerpos en hospitales,clínicas, asilos y prisiones.
2. la fiesta de la eucaristía se fundó en Europa en el siglo XIV, inspiro rituales procesionales que usaban elementos de la iconografía real.
3. el trabajo político de luchapor los derechos necesitaba un compromiso histórico con las genealogías de la opresión.
4. El momento foucaltiano reverberaba en los movimientos de la liberación y la autoexpresión de los años 70 y80.
CAPITULO III
1. El romance de la historia y de la antropología ha nutrido el giro cultural.
2. El ritual se convirtió en un punto de partida para las investigacionesen todas las áreas de la vida: trabajo, parentesco, religión y gobierno.
3. El ritual condensa ideas y relaciones sociales complejas puede ofrecer distorsión, versiones menos aceptables de la vida,más aptas para irritar e inducir el descontento.
CAPITULO IV
1. La Etnología y la antropología estaban siendo deshechas gracias a las lecciones de la poscolonial, el feminismo y los retos de laslecturas destructivas.
2. La crisis de la etnografía también tiene modos de dañar a los historiadores
3. Todos somos herederos de herencia que llamamos cultura, lengua, hábitos y mitos de los...
CAPÍTULO I
1. el giro cultural puedeafectar ahora a todos los tipos de historia.
2.Un nuevo tipo de historiografía ha nacido, y con ella una exploración de lo que durante demasiado tiempo quedo sin decir.
3.bloch febvre trataron decrear un nuevo tipo de historia, sobre la gente, ritmo de vida, trabajo, muerte.
4. la historia de la lectura de la revolución, del purgatorio o de la familia la hacían los eruditos franceses.CAPITULO II
1. Foucault legó a los historiadores una historia personificada y abrió nuestros ojos a los cuerpos en hospitales,clínicas, asilos y prisiones.
2. la fiesta de la eucaristía se fundó en Europa en el siglo XIV, inspiro rituales procesionales que usaban elementos de la iconografía real.
3. el trabajo político de luchapor los derechos necesitaba un compromiso histórico con las genealogías de la opresión.
4. El momento foucaltiano reverberaba en los movimientos de la liberación y la autoexpresión de los años 70 y80.
CAPITULO III
1. El romance de la historia y de la antropología ha nutrido el giro cultural.
2. El ritual se convirtió en un punto de partida para las investigacionesen todas las áreas de la vida: trabajo, parentesco, religión y gobierno.
3. El ritual condensa ideas y relaciones sociales complejas puede ofrecer distorsión, versiones menos aceptables de la vida,más aptas para irritar e inducir el descontento.
CAPITULO IV
1. La Etnología y la antropología estaban siendo deshechas gracias a las lecciones de la poscolonial, el feminismo y los retos de laslecturas destructivas.
2. La crisis de la etnografía también tiene modos de dañar a los historiadores
3. Todos somos herederos de herencia que llamamos cultura, lengua, hábitos y mitos de los...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.