Ensayo 2

UTOPIA DE UNA ARQUITECTURA FUNCIONAL
BELLAMENTE JUSTICIALISTA
María Rosa Palazón Mayoral

Artes funcionales contra bellas artes
D e s d e tiempos perdidos en la memoria histórica, las
artes plásticas y la arquitectura sirvieron para la
ostentación de los dominadores, económicos e ideológicos;
los amos, a decir de Hegel. Con este ardid se calificó a los
individuos en de buen y mal gusto, en ricosque invierten
su tiempo libre en elevar su sensibilidad y en pobres
incultos que sólo trabajan, llamados peyorativamente
durante siglos, artesanos. El arquitecto y filósofo
mexicano Alberto Temo Arai (1915-1959) llama
"artesanos" a los que desde el siglo XVIII se llamaron
artistas o genios de las bellas artes. Alrededor de la
Primera Guerra Mundial, esta actitud elitista fue objetada
por el GrupoProductivista que, en 1920, negó la
perspectiva de quienes Arai llamó "inauténticos",
enmascarados que engañan a la mente ingenua de los
"esclavos", es decir, quienes le atribuyen al poderoso la
humanidad que se niega a sí misma. El lema de
Rodchenko y Stépanova fue: "Abajo el arte, viva la
técnica"1. Por su lado, la Bauhaus propuso el modo de
producción colectiva, al servicio de la vida social, yuna
libertad irrestricta de experimentación, orientada a levantar
el edificio del futuro que subiría al cielo gracias a las
manos trabajadoras.

Frontones. Ciudad Universitaria

¿La arquitectura es arte y técnica?
La respuesta es afirmativa si la definimos como una mezcla
de funciones donde las prácticas, a saber, las técnicas,
ocupan un lugar preeminente y la función estética o
placentera es unagregado, infaltable, pero agregado a fin
de cuentas, según se intuye en la conferencia que hoy nos
reúne, titulada La nueva arquitectura y las técnicas,1 leída
por Arai en 1937 en la antinazi Liga de Escritores y
Artistas Revolucionarios (LEAR). Es un texto admirable
porque se inscribe en el intento de socializar la arquitectura
al grito de ¡viva la técnica! Las artes son, después de todo,techné, un quehacer social que, hace mucho tiempo, se le
pensó conforme a la democratización. Eran tiempos del
presidente Lázaro Cárdenas y de Narciso Bassols como
:

1

"Manifiesto del Grupo Productivista" (1920), Estética y marxismo II, Adolfo Sánchez
Vázquez (presentación y selección), México, Editorial Era, 1970, p. 205.

48

Alberto T. Arai, La nueva arquitectura y la técnica (1938), Facsímil.Xavier Guzmán
Urbiola (presentación), Ramón Vargas Salguero (prólogo), México. CONACULTA/
1NBA, 2006.

Frontón. Ciudad Universitaria

secretario de Educación Pública; éste se propuso forjar una
educación socialista. Alberto Arai militaba en la Doctrina
Socialista de la Arquitectura, esto es, colectiva, igualitaria,
cómoda y hermosa, allende las firmas o valor agregado que
aportaban y aportan losconstructores.

funciones deben estar integradas en el organismo
estructurado e "insustituible", aprecia el joven Arai. Espada
en ristre combatió por una suerte de "arquitectura integral".
Llamó "orden" a la dialéctica arquitectónica, un "hilo o cinta
perimetral que delimita el alcance técnico de la arquitectura
[...] es un concepto que integra su ser con relación a cada
una de sus partes. Laaplicación concreta del orden a un caso
particular se llama composición"3. El lugar que se habita a
veces es el hogar funcional; debe cumplir entre otros fines
con la comodidad, la higiene, la estabilidad... y expresar un
principio de configuración que distingue la arquitectura de la
pintura y las esculturas de paisaje. Asentada en la
matemática, esta actividad mesura y calcula las formas
geométricas hastaintegrar un todo de partes
interdependientes de manera tal que si se altera una parte, se
altera el todo. Las técnicas constituyen, pues, una estructura
homogénea. Dentro del método sistémico, la técnica, u

Ramón Vargas, el recopilador, en su prólogo escribe que
Arai y Juan O'Gorman, entre otros, bucearon en las causas
últimas: frente al crecimiento demográfico de una
organización abierta,...