ensayo analizado
Páginas: 5 (1205 palabras)
Publicado: 7 de diciembre de 2014
Lea el siguiente ensayo de José Ortega y Gasset y determine:
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¿Cuándo hay crisis sustantiva de una cultura? La cultura, rigurosamente hablando, es el sistema de convicciones últimas sobre la vida; es lo que se cree con postrera y radical fe sobre el mundo. Esta fe puede ser científica o no, religiosa o sin Dios. La cuestión es que el hombre vea ante sí, con evidenciadecisiva, la arquitectura de su mundo. Porque vivir es tratar con un contorno, afanarse con él, esperar de él y temer de él. Si ese contorno hacia el cual vive se desdibuja por completo, si carece de puntos cardinales en qué orientarse, si llega el hombre en su última sinceridad a no saber lo que es posible y lo que es imposible, no puede vivir auténticamente. Como no hay más razón para que hagauna cosa que para hacer la contraria, se acostumbrará a vivir provisionalmente. ¿No es dramática esta situación? Porque cada cual tiene una sola vida, y si resulta que de esta vida va a hacer una cosa provisional…
Hay crisis cultural sustantiva cuando el hombre se queda sin mundo en qué vivir; es decir, en qué realizar definitivamente su vida, que es para él lo único definitivo. Mundo es laarquitectura del contorno, la unidad de lo que nos rodea, el programa último de lo que es posible e imposible en la vida, debido y prohibido.
La educación agnóstica del siglo pasado debilitó el afán nativo en el hombre de buscar lo “definitivo”, los puntos cardinales para la existencia, y se habituó la mente a moverse entre penultimidades, que al ser sólo esto carecen de necesidad y se presentancomo meras cosas plausibles que se pueden tomar o dejar o canjear entre sí. Ejemplo máximo: la ciencia física. Es ella, sin duda, admirable; pero como no resuelve los últimos problemas ni fundamenta el último sentido de sí misma, es perfectamente razonable que un hombre se desentienda de ella. Lo mismo la técnica. El automóvil es un aparato magnífico que para ir de prisa de aquí a Socuéllamos.Pero, señor, ¡si yo no tengo nada que hacer en Socuéllamos!
Siempre falta a nuestra cultura ese último garfio por el cual agarre inexorablemente nuestra adhesión. Una cultura -como las que ha habido- de la que el hombre no puede desentenderse porque está fundida con su existencia individual es lo que llamo una cultura con raíces, hincada en el hombre, autóctona.
La moderna, al consistir encocas plausibles y admirables, pero no necesarias no ineludibles, forma una mitología o pluralidad de dioses secundarios, todos convenientes y canjeables, pero ninguno necesario. Sólo el plano de la ultimidad coloca en su sitio al otro: al de las penultimidades. Sólo cuando el hombre de hoy sienta el afán absoluto de ir a algún sitio tendrá verdadero sentido el automóvil.
Una vida sin “mundo”, esdecir, sin un contorno definitivo, sin tierra firme en qué acontecer, es una vida falsa, sin raíces ni autoctonía.
Necesidad del buen radicalismo, del “cardinalismo”.
No somos el cuerpo que ha perdido su sombra, sino la sombra que ha perdido su cuerpo.
Todo ello terminará en que el hombre volverá a desear frenéticamente… un mundo.
¿Qué clase de ensayo es?
El tema
Tesis planteadaArgumentos para sustentarla
Conclusión a la que llega el autor.
Escriba un ensayo sobre exposición de ideas, tomando como base la siguiente superestructura o plan de trabajo.
Planteamiento:
La ciencia ha transformado la vida humana.
Desarrollo:
Avances científicos del siglo XX (un párrafo).
Incidencias de la ciencia en la vida diaria (un párrafo).
Aplicación de la ciencia enel transporte (un párrafo).
Inventos aplicados a la medicina (Un párrafo).
Inventos aplicados a la industria (un párrafo).
Conclusión:
El bienestar y el progreso que disfrutamos en la actualidad, no serían posible
Sin la ciencia.
SOLUCION
1/ ¿Qué clase de ensayo es?
R/ este ensayo es un ensayo...
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¿Cuándo hay crisis sustantiva de una cultura? La cultura, rigurosamente hablando, es el sistema de convicciones últimas sobre la vida; es lo que se cree con postrera y radical fe sobre el mundo. Esta fe puede ser científica o no, religiosa o sin Dios. La cuestión es que el hombre vea ante sí, con evidenciadecisiva, la arquitectura de su mundo. Porque vivir es tratar con un contorno, afanarse con él, esperar de él y temer de él. Si ese contorno hacia el cual vive se desdibuja por completo, si carece de puntos cardinales en qué orientarse, si llega el hombre en su última sinceridad a no saber lo que es posible y lo que es imposible, no puede vivir auténticamente. Como no hay más razón para que hagauna cosa que para hacer la contraria, se acostumbrará a vivir provisionalmente. ¿No es dramática esta situación? Porque cada cual tiene una sola vida, y si resulta que de esta vida va a hacer una cosa provisional…
Hay crisis cultural sustantiva cuando el hombre se queda sin mundo en qué vivir; es decir, en qué realizar definitivamente su vida, que es para él lo único definitivo. Mundo es laarquitectura del contorno, la unidad de lo que nos rodea, el programa último de lo que es posible e imposible en la vida, debido y prohibido.
La educación agnóstica del siglo pasado debilitó el afán nativo en el hombre de buscar lo “definitivo”, los puntos cardinales para la existencia, y se habituó la mente a moverse entre penultimidades, que al ser sólo esto carecen de necesidad y se presentancomo meras cosas plausibles que se pueden tomar o dejar o canjear entre sí. Ejemplo máximo: la ciencia física. Es ella, sin duda, admirable; pero como no resuelve los últimos problemas ni fundamenta el último sentido de sí misma, es perfectamente razonable que un hombre se desentienda de ella. Lo mismo la técnica. El automóvil es un aparato magnífico que para ir de prisa de aquí a Socuéllamos.Pero, señor, ¡si yo no tengo nada que hacer en Socuéllamos!
Siempre falta a nuestra cultura ese último garfio por el cual agarre inexorablemente nuestra adhesión. Una cultura -como las que ha habido- de la que el hombre no puede desentenderse porque está fundida con su existencia individual es lo que llamo una cultura con raíces, hincada en el hombre, autóctona.
La moderna, al consistir encocas plausibles y admirables, pero no necesarias no ineludibles, forma una mitología o pluralidad de dioses secundarios, todos convenientes y canjeables, pero ninguno necesario. Sólo el plano de la ultimidad coloca en su sitio al otro: al de las penultimidades. Sólo cuando el hombre de hoy sienta el afán absoluto de ir a algún sitio tendrá verdadero sentido el automóvil.
Una vida sin “mundo”, esdecir, sin un contorno definitivo, sin tierra firme en qué acontecer, es una vida falsa, sin raíces ni autoctonía.
Necesidad del buen radicalismo, del “cardinalismo”.
No somos el cuerpo que ha perdido su sombra, sino la sombra que ha perdido su cuerpo.
Todo ello terminará en que el hombre volverá a desear frenéticamente… un mundo.
¿Qué clase de ensayo es?
El tema
Tesis planteadaArgumentos para sustentarla
Conclusión a la que llega el autor.
Escriba un ensayo sobre exposición de ideas, tomando como base la siguiente superestructura o plan de trabajo.
Planteamiento:
La ciencia ha transformado la vida humana.
Desarrollo:
Avances científicos del siglo XX (un párrafo).
Incidencias de la ciencia en la vida diaria (un párrafo).
Aplicación de la ciencia enel transporte (un párrafo).
Inventos aplicados a la medicina (Un párrafo).
Inventos aplicados a la industria (un párrafo).
Conclusión:
El bienestar y el progreso que disfrutamos en la actualidad, no serían posible
Sin la ciencia.
SOLUCION
1/ ¿Qué clase de ensayo es?
R/ este ensayo es un ensayo...
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