ENSAYO ANTROPOLOGIA PERSPECTIVA DEL MULTICULTURALISMO EN COLOMBIA

PERSPECTIVA DEL MULTICULTURALISMO EN COLOMBIA



En el articulo La constitución de 1991 y la perspectiva del multiculturalismo en Colombia del antropólogo colombiano Roberto Pineda Camacho, se hace notorio que el propósito del autor es efectuar algunas consideraciones sobre lasignificación de la constitución de 1991 en torno a la práctica de una política cultural en el país, el autor inicia su artículo con una serie de cuestionamientos en los que se incluye ¿Si es posible construir un estado moderno y liberal y simultáneamente reconocer derechos especiales en el dominio público, sin transgredir el principio de igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos? Para dar respuestaa su cuestionamiento empieza citando a John Rex un autor británico, sobre quien el autor sostiene la idea de que desde la perspectiva legal, Colombia y sus elites promovieron desde el siglo XIX un modelo que plantea John Rex y es que una sociedad puede ser unitaria en el dominio público, así como fomentar la unidad de la practica cultural en asuntos privados o comunales, pero lo que laconstitución de 1991 plantea es otro prototipo.
Roberto Pineda divide su artículo en tres partes importantes, en la primera parte esboza un panorama general de los aspectos más relevantes de la construcción de la identidad nacional, en la segunda parte describe los principales artículos de la constitución relacionados con el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas y afroamericanos y porultimo habla de la implementación de la constitución, sus consecuencias e interpretaciones.
Para tratar la primera parte Roberto pineda, empieza con una contextualización, habla del acelerado proceso de mestizaje en la nueva granada que la caracterizo en la época colonial, de cómo se fue perdiendo la identidad cultural que se tenía, habla de la castellanización en el año 1715 en las regiones centralesdel país, la costa Caribe y parte de las sabanas orientales y de cómo en a pesar de esto en muchas regiones las lenguas indígenas se siguieron usando, menciona el surgimiento de los mestizos y de la concepción ambigua que se tenía de ellos, también de los esclavos negros quienes durante la época colonial tuvieron diferentes manifestaciones de resistencia a la esclavitud habla de una de estasmanifestaciones, que se dio en el año 1782 donde unos 5000 esclavos marcharon hasta Santa Fe de Antioquia pidiendo cabildo y la expedición de una cedula real que los liberara de ser esclavos esto jugó un papel importante a finales del siglo.
Después de la independencia la situación cambio de forma parcial, se intento recuperar la identidad que se tenía, pero la nueva nacionalidad de Colombia carecíade un fundamento étnico aborigen, pues el país nunca mostro mucha preocupación por las glorias del pasado indio o los crímenes de la conquista.
Sin embargo esto no impidió que a finales de la década de 1820, se impulsara una política indigenista, más favorable a las comunidades indígenas andinas, pero la situación para el mundo negro fue más ambigua pues fue hasta el año 1851 que en el territoriocolombiano fue abolida la esclavitud.
Luego se presentaron las reformas anticoloniales de la década del 50 que estuvieron acompañadas de nuevos intentos por construir la nación sobre la base de la identidad indígena, pero poco a poco se fue entronizando la idea según la cual la republicada de Colombia debía ser construida sobre la base de la sangre y cultura española. Es así como surge unadiscusión en torno al castellano y como con la aparición de la constitución de 1886 la nación colombiana es percibida blanca, católica y cuya lengua natural es el habla castellana, allí no se hace mención a los otros grupos étnicos.
Se menciona que fue hasta 1940 que esas ideas empezaron a cambiar: surgieron nuevas formas de pensar la identidad colombiana y se afianzo la idea de Colombia como un país...