Ensayo Bejamin Walter

La liberación del objeto de su envoltorio, la destrucción delaura, es distintivo de una percepción cuya sensibilidad para lohomogéneo en el mundo ha crecido tanto actualmente que, a través de lareproducción, sobrepasa también lo irrepetible.

Las obras de arte más antiguas nacieron al servicio de un ritualque fue primero mágico y, en un segundo tiempo, religioso. Pero […] este modo aurático deexistencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su función ritual. Dicho en otras palabras: el valor único de la obra de arte «auténtica» se encuentra en todo caso teológicamentefundado

En el instante en que el criterio de autenticidad falla en el seno de la producción artística, toda la función social del arte resulta transformada por entero. Y, en lugar de fundamentarse enel ritual, pasa a fundamentarse en otra praxis, a saber: lapolítica.

No es casual que el retrato esté en el centro de la fotografíamás temprana. En el culto al recuerdo de los seres queridos lejanoso difuntos tiene el valor de culto de la imagen su último refugio. En la expresión fugaz de un rostro humano en las fotografías más antiguas destella así por última vez el aura.
El culto a lasestrellas que fomenta el cine no sólo conserva aquella magia, emanación de la personalidad, que hace ya mucho tiempo que consiste en el desmedrado titilar de su carácter de pura mercancía, sino que lo quees su complemento, el correlativo culto al público, exige al mismo tiempo la condición corrupta de ese público, con la cual elfascismo trata de poder sustituir su conciencia de clase.
El cambio en elmodo de exposición operado por la técnica dereproducción se hace también perceptible en la política. La crisis de las democracias se puede comprender como una crisis de las condiciones de exposicióndel hombre político. Las democracias exponen al político inmediatamente, es decir, en persona, y, ciertamente, ante los representantes. Elparlamento viene a ser su público. Con las innovaciones...