Ensayo Cantar de los Cantares



Cantar de los Cantares
Salomón
Análisis de la descripción que hace el amado de la amada en el más bello de los cantos y su asimilación con la Inmaculada Concepción

El Cantar de los Cantares es uno de los tantos libros que posee la Biblia. Su significado místico para los cristianos es: la unión de Cristo con la Iglesia, en tanto para los judíos: la unión de Yahaveh con su pueblo Israel.En ambos casos es la unión del padre con el pueblo y la entrega mística del alma a Dios. Puede percibirse un doble lenguaje erótico: directo y codificado. El directo se da en los convencionalismos amorosos. Una de las características de esta poesía es la desinhibida representación de los deseos, la sexualidad y el comportamiento sexual femenino. Por eso en su momento se dudó si debían incluirlo ono al texto Bíblico.
El libro describe el amor que sienten mutuamente Salomón y la Sulamita (en este análisis se asimila a Sulamita con la Virgen María), un canto al amor conyugal monógamo frente a la ostentación de poligamia en casos como el del rey Salomón. Según el Libro de los Reyes, el rey Salomón amó a un sinnúmero de mujeres, por eso es raro ya que este promueve el deseo de Dios de quemarido y mujer se comprometan a la pureza sexual de por vida.
La estructura de este poema no es simple de especificar ya que al no tener un orden preestablecido se han tomado diferentes maneras de hacerlo. Algunas fueron: en cinco secciones, en cinco cánticos, en seis escenas, en siete poemas, etc. La división más actual y aceptada consta de un prólogo, cinco poemas y dos apéndices.

-Prólogo (1,2-4)
-Primer canto (1, 5 - 2,7)
-Segundo canto (2, 8 - 3, 5)
-Tercer canto (3, 6 - 5, 1)
-Cuarto canto (5, 2 - 6, 3)
-Quinto canto (6, 4 - 8, 7)
- Apéndices (8, 8-14)

La mujer tiene un papel principal en este poema. Se la describe como de baja condición social. Es de la tierra, trabaja bajo el rayo del sol, es salvaje y libre, no atiende su propio viñedo sino que cuida otros1. Esto noquiere decir que no tenga atributos bellos, ella es quien enamora perdidamente al amado. Surge la analogía entre la mujer y el jardín, su exuberancia, su belleza y fertilidad, se puede apreciar el arquetipo de la mujer seductora, amante y bella (Afrodita). Se describe la belleza de la amante comparando el cuerpo humano con objetos de la realidad; con el paisaje circundante (rasgos geográficos deIsrael), donde aparecen también el oro, el marfil, el zafiro, el alabastro, la perla y la plata2. Además hay especias y aromas, flores, frutos y árboles.




Comparaciones que hace el amado

Compara los ojos de ella a través del velo, con palomas (hacían uso del velo las vírgenes hasta que eran desposadas), sus cabellos con rebaños de cabras (usar el pelo largo era signo de consagración aDios), sus dientes, con un rebaño de ovejas esquiladas recién bañadas3, sus labios y su boca con una cinta escarlata, sus mejillas con cortes de granada, su cuello con la torre de David (el cuello es la Virgen María, enlaza la cabeza y los miembros, es la mediadora entre Jesús y los católicos, construida con piedras talladas: de la cual cuelgan mil escudos, toda clase de armaduras de guerreros. Suspechos con dos ciervos jóvenes, mellizos de una gacela, que pastan entre los lirios4. Destaca cuan bella es al decir: “Como un lirio entre los cardos es mi amada entre las jóvenes”5, es decir, que resalta entre las demás mujeres por su belleza. Lo asimila con la Virgen y la belleza de su alma en gracia. Para afirmar todo esto que dijo, luego dice que no tiene ningún defecto. Resalta su amor aldecir que es más delicioso que el vino, y el aroma de sus perfumes, mejor que todos los ungüentos6 (materia pastosa con que se unta el cuerpo).
Luego dice: “¡Eres bella, amiga mía, como Tirsá, hermosa como Jerusalén!7 La compara con Tirsá, que en hebreo significa: ella es mi luz, además de bella y agradable. Tirsá era la capital del Israel en tiempos de Jeroboam. Su belleza es comparable a la...