Ensayo Cultura y Medios

Herbert

Marcuse
Ensayos sobre política y cultura

PLANETA-AGOSTINI

El nombre de Herbert Marcuse se hizo repentinamente famoso en los años sesenta. De pronto, este filósofo alemán, que había obtenido hacía años la ciudadanía estadounidense, apareció en las páginas de los periódicos como uno de los teóricos representantes del movimiento estudiantil de aquella época. «Creo que losestudiantes —dijo entonces— se rebelan contra nuestro modo de vida, que rechazan las ventajas de esta sociedad, así como sus males, y que aspiran a un modo de vida radicalmente nuevo: a un mundo donde la concurrencia, la lucha de las personas entre ellas, el engaño, la crueldad y la represión no tendrían razón de ser.» Era la afirmación del poder contestatario de las minorías en el seno de lassociedades del bienestar. Para Marcuse, la rebelión contra el autoritarismo encubierto en el orden democrático burgués —lo que él denominó «tolerancia represiva»—, la crítica de los valores de la sociedad de consumo, la lucha por una liberación erótica que debía cumplir III

la promesa de Rimbaud de cambiar la vida, sólo podían ser llevadas a cabo por los estratos sociales situados extramuros delsistema: los intelectuales y los estudiantes, con una conciencia crítica de los valores ideológicos del sistema, y las capas de desheredados, los miserables de la sociedad opulenta. No se crea por eso que Marcuse viera en estas capas marginales una nueva clase social capaz de constituirse como el nuevo sujeto histórico que ha de transformar radicalmente la sociedad. Esta transformación, en elpensamiento marcusiano, únicamente es posible desde los países oprimidos del llamado Tercer Mundo. Marcuse fue en todo momento plenamente consciente de los límites de esos estudiantes de Berkeley, Berlín o París. Y, sin embargo, apoyó esas formas de rebelión estudiantil porque rompían, ni que fuera de modo volunta¬ rista, los rígidos esquemas de una sociedad que él mismo tildó de «unidimensional». Habíanen esa actitud del filósofo dos razones de peso que la explicaban ampliamente. En primer lugar, Marcuse fue el más combativo de los pensadores que integraron la llamada Escuela de Frankfurt. Ya en su juventud, asistió al levantamiento espartaquista y al fracaso de la revolución alemana, siendo por aquel entonces miembro del Partido Socialdemócrata Alemán. A lo largo de su carrera académica enEstados Unidos tuvo que enfrentar grandes dificultades. Así, en 1954, en plena campaña de brujas desencadenada por el senador McCarthy, «se refugió» en BranIV

deis, una universidad provinciana en la que un pensador marxista como él podía pasar más desapercibido. En esta situación se mantuvo alrededor de diez años, hasta que la publicación de El hombre unidimensional, obra en la que criticaba sinambages a la sociedad norteamericana, comprometió su status profesional en Brandeis y se quedó sin trabajo. Su estancia en la Universidad de Berkeley también quedó comprometida por su aprobación pública de la revuelta estudiantil. Marcuse fue entonces amenazado de muerte por un grupo de la extrema derecha. El gobernador de California era en aquellos momentos Ronald Reagan, y el filósofo de origenalemán terminó por perder su empleo. Ahora bien, más allá de este carácter militante, la actitud de Marcuse en favor de la rebelión de los estudiantes y de los marginados halla su razón en el núcleo mismo de un pensamiento que concede una importancia trascendental al aspecto subjetivo de la revolución. «Creo que el desarrollo de la conciencia es hoy de hecho una de las tareas capitales delmaterialismo revolucionario», afirmó Marcuse en los años en que su nombre aparecía en los periódicos como inspirador del movimiento estudiantil radical de América y de Europa. Pero esta afirmación venía de lejos, no era, en modo alguno, un producto circunstancial del momento. Y es que Marcuse se insertó en el marxismo desde la filosofía. Influido en un principio por Hus¬ serl y Heidegger —a quienes tuvo...