Ensayo de Aristóteles (Libro VII)

La sustancia y los accidentes
CAPITULO 1
El ser se entiende de muchas maneras, pues es análogo. Algunos de los significados del ser pueden ser los siguientes: esencia, forma determinada, cualidad, cantidad, etc., pues hay un ser en todas estas cosas pero no bajo el mismo concepto. Sin embargo, entre estos significados del ser hay una acepción primera, un primer ser: la esencia. Un ejemplo deello es que cuando atribuimos al ser una cualidad, decimos que es bueno o malo, por lo contrario, cuando queremos expresar su naturaleza no decimos si es feo o bonito, sino que decimos que es un hombre o un dios. Las demás cosas se les llaman seres en cuanto que son cualidades, cantidades, modificaciones, etc. del ser primero (que es la substancia), pues ninguno de estos modos posee por sí mismouna existencia propia. Por ello, según Aristóteles, se puede afirmar que la existencia de los modos del ser depende de la existencia misma de la sustancia. En este sentido la sustancia es el ser primero.
Una de las razones por la cuál la sustancia es el ser primero es que ninguno de los atributos del ser, como la noción, la naturaleza y el tiempo, pueden darse por separado, en cambio, la sustanciaes la única que sí posee este privilegio y en ello radica su prioridad bajo la relación de noción, pues, para que haya una noción de los atributos, es necesario que antes haya una noción de la sustancia misma. Por ello, el objeto de toda indagación sobre que es el ser, se reduce en que es la sustancia.
CAPITULO 2
La existencia de la sustancia la vemos manifestada sobre todo en los cuerpos.Así, llamamos sustancias a los animales, a las plantas, a las partes de las plantas, al fuego, al agua, al cielo, a los astros, a la luna, el sol, etc.
Para dar cuenta de lo que es la sustancia, Aristóteles examina en este capítulo lo que filósofos anteriores a él propusieron. Unos creen que no hay nada que sea sustancia fuera de los seres sensibles. Otros en cambio, admiten varias sustancias,sobre todo los seres eternos, como en el caso de Platón quién dice que hay tres clases de sustancias: las ideas, los seres matemáticos y la sustancia de los seres sensibles. Un filósofo llamado Speusippo, sobrino y heredero de Platón, admite que hay muchas sustancias pero que la primera es la unidad. Por último, hay otros filósofos que consideran que las ideas y los números son de una mismanaturaleza y que de ellas se deriva todo lo demás.
CAPITULO 3
Según la inteligencia que se le da, la sustancia tiene por lo menos cuatro sentidos principales: la esencia, lo universal, el género o el sujeto. El sujeto para Aristóteles vendría siendo del que todo lo demás es atributo, porque la sustancia debe ser ante todo el sujeto primero, el cuál lo podemos entender en tres sentidos: según la materia,según la forma y según el conjunto de materia y forma. Para dar un ejemplo de ello, podemos pensar en una estatua. La materia, en este ejemplo, es el bronce del cuál la estatua está hecha; la forma es la figura ideal y el conjunto de materia y forma es la estatua realizada. Basándose en ello, Aristóteles concluye que la forma es anterior a la materia y al conjunto de materia y forma, por ello laforma tiene el carácter del ser más que la materia.
Sin embargo, Aristóteles descubre que al emplear la definición que anteriormente se dio sobre sustancia, la cuál dice que es de lo que todo lo demás es atributo, la materia termina siendo considerada como sustancia y esto sería erróneo. La razón es que la sustancia es más bien el sujeto primero que se le da a la materia, porque la materia notiene en sí misma ninguno de los caracteres que determinan el ser. La materia es por tanto, aquello que en sí no tiene ni forma, ni cantidad, ni ningún otro atributo, y por ello no puede ser sustancia porque la sustancia tiene por carácter esencial el ser separable y el ser determinada.
Conforme a las reflexiones anteriormente citadas, Aristóteles determina la razón por la cuál la sustancia no es...