Ensayo De Complejidad

ENSAYO DE COMPLEJIDAD
Virginia Pozo Loayza Psicóloga Magíster en psicoterapia familiar, de pareja e individual, enfoque constructivista interaccional Universidad Mayor

Para poder entender lo novedoso de una nueva forma de mirar el mundo debemos partir haciendo un recorrido histórico, aquí podemos rescatar algunas cosas que son significativas en cuanto al entendimiento de la persona como“sujeto”. Conocerse a uno mismo en la Edad Media era moderado por las sagradas escrituras de una forma críptica, esto limitaba al sujeto en el ejercicio de su libertad en muchos aspectos de su vida. Esto en la modernidad no cambia mucho, es sólo la re- estructura de la historia en forma más vanguardista, la persona sigue en la renuncia a sí mismo y a su propio entendimiento, dominado por un conocimientobasado en el saber de los otros, ahora mediatizado por las nuevas llamadas “Ciencias duras” y del especialista quien es ahora el que te dice quién eres y lo que debes hacer. Existe entonces una administración disciplinante y policíaca de la individualidad, surge así la psicoterapia. En este contexto estamos frente a una psicología de la fragmentación de la conciencia por un lado y por otro, de unainvasión a la individualidad a partir de ejercicios introspectivos o analíticos y de la utilidad adaptativa, es decir, la funcionalidad adaptativa del comportamiento racional. En otras palabras, la forma de gobernar es la misma, sólo cambian las figuras, en este sentido el poder y el saber están ahora mediatizados por figuras significativas que se atribuyen esta propiedad. Es así como por ejemplose cambia la figura del sacerdote por la del psiquiatra. Lo que tenía que hacer antes me lo decía la religión ahora me lo dice la Salud Mental, nos entendemos entonces y nos gobernamos por otros, todo sigue igual. La posmodernidad por su parte constituye un desafío de las narrativas dominantes desde el discurso de los otros, una deconstrucción. La posmodernidad trae de la mano la reubicación delsujeto en el conocimiento y su relación con la verdad, entendiendo ésta como diferencias más que como certezas. El disciplinamiento constituye la antonomasia de la modernidad, esto resulta más efectivo que el castigo (yo te cuido) la seducción es la movilidad del ser. En este momento, el sentido de la psicoterapia es encausar a las personas en cómo tienen que funcionar, porque como rama tambiénsomos una “disciplina”. En medio de todo este contexto, nace en las bases del constructivismo, comprender que el observador, el fenómeno observado y el mismo proceso forman una Totalidad. Por lo tanto, lo que conocemos es una función del observador y no de lo que es observado. Como ya sabemos toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructurabiológica, donde toda experiencia de certidumbre es un fenómeno individual, ciego al acto cognoscitivo del otro, y por tanto, todo acto de conocer trae un mundo a la mano. El constructivismo por tanto hace colapsar la filosofía y teoría pictórica del significado, el cognitivismo, las teorías de la adaptación, y los modelos matemáticos o lineales de la comunicación. Surge así el descarte de toda formade esencialismo o fundamentos últimos, ambigüedad e indeterminación del lenguaje como reflejo de propiedades inherentes a la estructura de la cognición humana, inseparable en la forma de vida que emerge. Cuando tomamos el concepto de totalidad, proveniente de la teoría general de Sistemas, nos referimos a que el TODO es más que la suma de las partes. Desde este pensamiento entonces, surge lapregunta: ¿qué es lo que vemos cuando vemos? Según la TGS, vemos relaciones, si estoy en construcción, veo relatos, o sea, lo que veo está limitado por lo que decido ver. Lo que hace la TGS es cambiar la unidad de análisis de estar separados, a un conjunto de elementos. En este sentido, la paradoja de cuestionar al observador es que las unidades de análisis siguen siendo reales y externas; el...