ensayo de etica

República Bolivariana de Venezuela
Universidad Nacional Abierta
Maestría en Ciencias de la Educación
Mención: Administración Educativa
Ética Profesional





Ensayo sobre Ética, Origen y Evolución







Autor: Néstor Rodríguez
Facilitador: M.sc. Wilfredo Pabón


Mérida, Febrero de 2015
En el transcurso del tiempo han acaecido numerosas formas de concebir la ética dela vida humana. Es viable indicar que la Ética es una fracción de la Filosofía Práctica que se encarga de lo moral y de las dificultades filosóficas que prorrumpen de la conducta humana. La ética se consagra al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se perpetran por el atrevimiento y autonomía absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se ejecute por medio de la voluntad de lapersona y que esté omitida de independencia, no es parte del campo de estudio de la ética. La ética, por tanto, no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde el punto de vista de la disertación decorosa milita la jactancia, asimismo, de que el ser humano es de alguna forma libre. En este orden de ideas se presenta una interrogante como lo es ¿de dónde proviene la ética?, en talsentido se acoplan dos cuestiones muy distintas, como lo es el hecho histórico y la otra sobre la autonomía. Estas vicisitudes han intervenido en la creencia de muchos acerca de la creación del mundo, además de instituir todo un firmamento de caos que han de someter a las mismas personas desde un primer momento a una serie de reglas que pueden en algún momento de su existencia frustrar sus más íntimosdeseos. Estos dos postulados siguen siendo imperiosos, y en los últimos siglos multitudinarios hipotéticos se han decidido por fundamentarlos de forma más exacta y metódica.


La otra explicación, la cristiana, explica la moralidad como nuestro intento necesario por sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la voluntad de Dios. Su mito de origen es la Caída del hombre, que ha generado esaimperfección de nuestra naturaleza, del modo descrito -una vez más simbólicamente- en el libro del Génesis.
Los filósofos griegos; Sócrates (469-399 a.C.) y sus inmediatos seguidores, Platón (c. 427-347) y Aristóteles (384-322), se pueden considerar como los histriones más prestigiosos de la ética griega. De hecho, el propio Sócrates no dejo algún escrito en sí acerca del tema, entre los diálogosiniciales de Platón como lo fue el Eutifrón o el Laques, su primordial propósito al parecer fue la continuación de una larga costumbre socrática de filosofía verbal de manera escrita. En sus obras posteriores como la República, Platón continúa desplegando una sucesión de opiniones que le apartan cada vez más de los pensamientos socráticos. Por su parte, Aristóteles no pretenderá estar alcorriente de nada de la teoría platónica de las formas, que considera haber refutado poco más tarde de unirse a la Academia, a los diecisiete años de edad. Aparte de toso esto sus dos tratados de ética, la Ética a Eudemo y la Ética a Nicómaco (ambas escritas tras la fundación de su propia escuela, el Liceo o Perípatos) se fundan concisamente en esta sucesión de la Academia, como lo es también su tratadode nombre Política. Para todo esto la ética griega en todas sus etapas gira esencialmente alrededor de dos procesos, eudaimonía y areté; bien sea, según su versión habitual, “felicidad” y “virtud”. Estas son posiblemente las mejores traducciones viables, pero Aristóteles se a la areté como el inteligencia maniobrando de manera apartada, o si se puede expresar otra cosa: tal vez la mezcolanza deésta con el tipo de areté que se supone ineludible para la vida práctica, y que compone el foco vital de la Ética (sabiduría práctica, articulada a las disposiciones notables del ethos o “carácter”, justicia, coraje, ingenio y otras). Pero para nuestras presentes intenciones lo importante es que tanto para Platón como para Aristóteles el objetivo de la areté obedece a un pensamiento anterior de lo...