Ensayo De Fenomenologiacruces

¿Porque las personas usan imágenes religiosas o cruces?







IDEA PRINCIPAL:





Analizar bajo la percepción fenomenológica el motivo de ¿porque las personas usan imágenes religiosas o cruces?

 
INTRODUCCIÓN

Este ensayo pretende analizar desde el punto de vista fenomenológico, el motivo, el porqué, las personas usan imágenes o cruces, en sus diversas modalidades,colgadas al cuello, en sus casas, en un llavero, en los aretes, porque se santiguan al pasar por una iglesia, o al recibir los vendedores el primer dinero de la venta del día.
Debido a la brevedad del tiempo que tuve para elaborar el presente ensayo, solo analice el punto de vista de tres persona que dicen estar convencidas de que el uso de las imágenes religiosas o cruces obedece a suconvencimiento basado en la razón, para las personas es vital y parte de su seguridad y originada por su creencia desde su infancia temprana.













ANTECEDENTES

Fundamentalmente, desde la perspectiva de la teoría de la ciencia, resultan indispensables para la sociología, ciertas reflexiones teóricas básicas que den cuenta de cómo se constituye el objeto de indagación. Esta fue latarea emprendida por Alfred Schutz quien retomó la fenomenología por considerarla el medio más adecuado para la fundamentación filosófica de las ciencias sociales. El objeto de análisis Schutziano lo constituyen las experiencias y las acciones humanas (Schutz 1972 [1932]: 68 y ss.).

También su discípulo, Thomas Luckmann, adopta esta posición. Éste argumenta que las propiedades objetivas de lasrealidades socio-históricas están basadas en estructuras universales de orientación subjetiva en el mundo.

Algunos conceptos principales de su obra son realidad social, mundo de vida, situación biográfica. Schutz se propone hacer de la sociología una ciencia capaz de interpretar el estudio de las relaciones intersubjetivas de los actores de la vida cotidiana.

La fenomenología es elmétodo interesado en ubicar, describir e interpretar fenómenos (dándole preponderancia al estudio de un fenómeno especifico), entendiendo estos como lo inmediatamente dado en la conciencia. Este método de Husserl, es una previa depuración del psicologismo, inauguro la aprensión de la cosa misma, más acá de toda predicación en un combate con el lenguaje contra sí mismo para alcanzar lo originario. Tratade revelar que el hombre no es un hecho mundano, sino el lugar de la razón y la verdad, de la subjetividad trascendental, porque si solo somos hechos del mundo, difícilmente podremos concebirnos como sujetos del mundo, puesto que la razón está causada por las circunstancias mundanas.
La fenomenología de Husserl, pretende reconstruir un sujeto racional que a la vez sea sujeto del mundo y objetodel mundo.
Schutz coincide con Weber en que es importante comprender el sentido de la acción humana, para explicar los procesos sociales. Independientemente de cómo lo llamen, Weber y Schutz, consideran que la sociedad es un conjunto de personas que actúan en el mundo con un sentido, lo que es necesario entender para explicar porque actúan así. Weber dice que el método que utiliza la sociologíapara poder entender porque actúan de cierta manera los individuos es la observación.
En cambio Schutz le da a la comprensión un papel más importante, pero no limitado. Sigue a Heidegger, quien considera que todo significa algo en el mundo en que vivimos, ese sentido lo construimos nosotros y nuestros antecesores, por lo tanto el comprender esos significados es nuestra manera de vivir en el mundo.Entonces, la comprensión no solo es metodológica, sino ontológica (parte de la metafísica que estudia al ser en general y sus propiedades trascendentales), además la comprensión tiene una dimensión epistemológica (rama de la Filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento). Conocer el mundo es interpretarlo y comprenderlo, es ese conocimiento lo que nos...