Ensayo de filosofia

ONTOLOGÍA TRINITARIA.

Por empezar, no debemos perder de vista que tenemos en Agustín un filósofo platónico y cristiano. Porque es platónico decodifica la realidad en términos de separación yparticipación. Distingue, en la totalidad de lo que es, dos dimensiones: una imperfecta y otra perfecta; y sostiene que la primera se mantiene en el ser participando de la segunda, aquélla que a suvez encierra a todas las perfecciones posibles. Por ser cristiano cree en el testimonio de las Sagradas Escrituras.
Ya desde Filón de Alejandría combinar platonismo con el gran libro acarreacomo primera consecuencia la identificación entre las ideas platónicas y el Dios de la tradición judeocristiana; más específicamente, esos arquetipos que Platón había ubicado en el tópos uranós quedansubsumidos en el intelecto divino. Esto no traería mayores inconvenientes si “Dios”, además de una cualidad, no fuera un nombre propio, porque detrás de todo nombre se esconde una identidad y con ellauna historia.
Agustín, por su parte, no sólo suscribe una tal identificación, sino que además, frente al escepticismo académico, afirma que la Verdad cuyo nombre es Dios es cognoscible para lacriatura racional, puesto que ella misma se le ha manifestado. Las Sagradas Escrituras se convierten así en el punto de partida de su visión de mundo, porque ellas constituyen la legitimidad de laidentificación de la que venimos hablando. Es por intermedio del magisterio de Ambrosio y de la lectura y estudio de los “platónicos” que la revelación se le vuelve inteligible, en la misma medida en quesu oscuridad se le desvanece al poder interpretarla a partir de las coordenadas del pensamiento platónico.[1]
El Dios del hiponense por ser perfecto y eterno es también el Creador de todocuanto ha llegado a ser; no sólo encarna las ideas platónicas, sino que además lleva a cabo la tarea demiúrgica de dar lugar a la totalidad, en este caso —según testimonio escriturario— por voluntad...