Ensayo De Filosofia

Lo intercultural como paradigma para pensar la diversidad
Marrtine Abdallah-Pretceille

A partir del reconocimiento de la diversidad cultural, el concepto de cultura no es el apropiado para darcuenta de esta diversidad.
Las culturas tienen movimiento.
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<<Para psicoanalizar a un indio de las Llanuras, ¿hay que ser psicoanalista o etnólogo?>> Devereux (1967) relaciones entrecultura e inconsciente.
Para formar a niños o adultos, que tienen un origen cultural diferente, ¿hay que ser formador, pedagogo o etnólogo?
¿Hay que aceptar la formación y la intervención pedagógica?¿Cuáles son los conocimientos culturales indispensables para la formación? ¿Qué hay que saber de la cultura del Otro, del Otro para formar, para que se forme?
Que hay que saber del formador paraformarle. ¿Debe el formador apoyarse sobre el principio de universalidad o, sobre la infinita diversidad del público.
Condicionando la eficacia pedagógica a la definición de perfiles de aprendizaje enfunción de la pertenencia a la cultura, la enseñanza y la formación corren el riesgo de culturalizarse.
La diversidad cultural a partir de categorías, sobre la puesta en evidencia de la no-comprensiónentre los individuos y grupos de orígenes diferentes es una manera de radicalizar la diferencia y la crispación sobre una lógica de fronteras y pertenencias.
El preguntarse por la identidad propia enrelación a los otros forma parte integral del enfoque intercultural.
1. El conocimiento de las culturas al reconocimiento del otro.
No se trata de formar en <<lo intercultural>>.Entendida como el conocimiento del otro, la formación cultural, es exterior a la acción de formación, se apoya en un discurso de categorización y de atribución.
El formador reconoce el estereotipoadquirido y reforzado.
Aprender a ver, a escuchar, a estar atento al otro, aprender, la vigilancia y la obertura desde una perspectiva de diversidad nos devuelven al reconocimiento y a la experiencia de...