ensayo de genealogia de la moral

¿El bien una justificación de la supervivencia humana?

En este capítulo Nietzsche recoge argumentos haciendo referencia al origen de los conceptos expuestos en su teoría, tales significaciones nos llevan a experimentar las diferentes transformaciones que poseen las palabras, además, conllevan en si una serie de argumentos positivos, negativos, contradictorios, de cierta manera alcanzan a serdiscriminativos en su afán de resaltar en cierto momento al hombre.

Para no ser muy extensos, podría afirmar que Nietzsche tuvo razón en lo que decía respecto a cómo se da en muchas ocasiones la supuesta moralidad en algunas personas, grupos y hasta en sociedades enteras. En efecto, a lo lago de la historia se puede observar como el oprimido, al alcanzar el poder, se convierte en opresor. Bastacomo ejemplo la Iglesia Católica. De perseguida por los judíos y romanos, a persecutora de judíos, paganos y herejes.

Si cuestionamos la conducta humana a partir de los cambios que esta realiza dependiendo del momento, Nietzsche tiene razón en todo lo que dice, o al menos en casi todo. En consecuencia, la experiencia enseña que muchas veces la moralidad y la vida es una falacia e instinto depoder frustrado, y en ocasiones interiorizado, si tales afirmaciones son correctas donde queda la moralidad, tal vez, es la explicación de la sociedad en que nos encontramos, la cual se revela en la hipocresía, que se arrepiente por su conducta pero hace todo lo posible por seguir desarrollando su nivel de supervivencia.

La cuestión se responde argumentando que la conducta humana se deduce enuna bipolaridad de la moral, la cual es justificable, es decir que la voluntad humana cambia por la intuición de peligro en que se encuentre e inmediatamente su voluntad de poder se manifiesta provocando un cambio en las acciones humanas, de tal manera se verá libre en su pensar y sentir; o es mejor justificarla afirmando que el hombre conserva una buena y mala conciencia, el hombre se deja llevarpor sus instintos y sentimientos activos en la vida real, de tal manera que no encuentra un límite moral.

En pocas palabras, se busca mostrar como las primeras descripciones de las palabras malvado bueno y malo se pudieron desarrollar en las personas y en las sociedades. En tal aspecto la supervivencia juega un papel importante en el proceso mencionado por Nietzsche, porque en el devenir delhombre ha tenido que encajar en una sociedad que lo empuja a una forma de ver, pensar y de ser frente a las circunstancias. Por ejemplo a un hombre que es raptado por piratas quienes lo someten, puesto que la circunstancia así lo permiten, ese hombre se convierte en el sometido, a quien lanzan al mar para que sea devorado por tiburones, pero el hombre es capaz de salir de esa realidad y capaz decazar a tal depredador, en cuestión de segundos su rol ha cambiado ahora paso de ser una presa a ser quién somete, por lo tanto, un valeroso, es decir, él es bueno, aunque realizo un acto de barbarie, porque el instante así lo requería, tal vez en otra situación la historia no hubiese tenido tal desenlace. Así, él que llevó a cabo todo este proceso, siempre se sentirá y verá como justo e inocente auncuando sea evidente su culpabilidad.

El actuar humano es probable de calificar como una justificación de la libertad coartada que ha adquirido, en esa libertad el individuo conlleva un porqué de su actuar, el cual viene de una serie de circunstancias que él desea encontrar en su experiencia, para rodear su proceder de conceptos, escogiendo el más conveniente así convertirse en un ser bueno,bonito o valiente; en otras palabras el sujeto no tiene un espacio propio para expresar su libertad.

CRITICA

A raíz de la argumentación anterior es deducible que el hombre es una ave rapaz que solo espera el momento para atacar, sin prever el ámbito que rodea la presa.
R:
A un ave rapaz se le distingue por su rapidez y voracidad, ese es el instinto que ha heredado el hombre, enfrentado...