Ensayo de historia y pensamiento

INTRODUCCIÓN

Desde nuestros inicios como especie humana estamos siendo bombardeados por pensamientos e ideologías que delimitan el comienzo y término de un período de la historia, con respecto a otro pero, cual es el origen de aquellos cambios, son estos predecibles cuando se vive en el pleno auge de uno de ellos, juega el pasado un papel realmente relevante a la hora de hablar de progreso.Sí, porque ya en el momento de hacer mención de “progreso” hablamos de una mejora, y una mejora con respecto a qué…a lo que ya esta instaurado en una sociedad en un contexto determinado, es decir, no se puede hablar de un futuro si no se está inserto en un presente, es un “aquí y ahora” y por supuesto sin negar la historia de un pasado q nos lleva sí o sí a ser como somos en este momento.Hablamos de revoluciones qué se nos viene al pensamiento al escuchar este término, que no es un simple concepto acuñado por intelectuales de alguna época, indica un cambio radical, que va a repercutir a una globalidad, ya se positiva o negativamente caso en que se daría un paso atrás en una posible “evolución”, un esperado progreso.
Desde tiempos inmemoriales han existido- minorías- que de una u otramanera causan efecto sobre un grupo humano mayoritario y se logra un fin, pero ese fin qué es lo que persigue, precisamente “remodelarlo que ya estaba enraizado y los historicistas deben por obligación recurrir a la historia del pasado, seleccionar, recapitular lo que ha sido para entender lo que somos y el porqué de esos cambios, por que poseen una raíz y esa raíz esta en el pasado, no en elpresente por eso es necesario.
Y como se menciona el párrafo seis del texto: Tesis de la filosofía de la historia ; “Articular históricamente lo pasado no significa conocerlo tal y como verdaderamente ha sido, significa adueñarse de un recuerdo tal y como relumbra en el instante de un peligro”, es decir, significa recurrir al él cuando estamos ante una situación nueva, para que ésta no nos encuentredesprovistos e indefensos, sino con antecedentes del porqué, cómo y desde cuándo estamos integrando lo que es nuevo.
También lo afirma Benjamín Walter en: El discurso filosófico de la modernidad (página 25) cuando dice que “la primera es imposible sin la segunda, y ambas se funden en la objetividad del plexo que representa la historia con influencias y efectos”, y lo que asegura de algún modoque progresamos pero como en un círculo vicioso, necesitando nuevamente de lo ya sucedido.
Ahora, los cambios si son predecibles, por que el origen de las transformaciones esta en el pasado y esa reforma la podemos inferir cuando observamos un “desorden” en un determinado contexto, se percibe que ese caos va a terminar en algo, el único problema es en saber cómo.



DESARROLLO

Cuandohablamos de Filosofía Moderna, osamos en aseverar que existió una “Filosofía Pre-Moderna” y así reversiblemente con el pasado se progresa de forma paralela con otros hechos que en su conjunto se interrelacionaron para dar paso a, o establecer y fijar parámetros que van a delimitar una época de otra.
En el paso de un periodo determinado, no todo es cambio, hay ideologías o pensamiento rígidos que semantendrán hasta que la cuerda del decurso de la historia resista. Y esto lo podemos ver reflejado con el materialismo histórico de Marx, que es una de tantas ideologías que alude a la sociedad, al ser social: éste visto como las relaciones de producción establecidas dentro de la misma, estructuras económicas, relaciones entre los hombres y la tecnologías, factores que estarían sobre laconciencia individual, es decir, este ser social determina la vida social en todos sus aspectos: político, espiritual, entre otros y a la vez dejan bajo su dominio a las propias creencias, costumbres, la misma religión entre otros. Y así hablando del ser social, como plantea el Marxismo, una revolución sería un acto de la conciencia social para transformar el ser social. Por ejemplo, la revolución...