ENSAYO DE INICIO DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL


UNIVERSIDAD FERMIN TORO
VICE RECTORADO ACADEMICO
DECANATO DE INVESTIGACION Y POSGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION






El Inicio de la Filosofía Occidental
(ENSAYO)



Doctorante: Maria Duran
Facilitador: Dr. Elys Rivas





Araure , Marzo 2015

El Inicio de la Filosofía Occidental
(ENSAYO)
María Duran
mariadurandep@gmail.com(UFT- Extensión Araure)

Resumen

El presente artículo es un ensayo que busca destacar la importancia de la evolución filosófica de los diversos campos del conocimiento de forma especial en los estudios de hermenéutica literaria que pasa a ocupar un lugar predominante dentro del equilibrio general de todas las disciplinas, también por el fenómeno de la comprensión,que está en su base. En esta obra“ el inicio de la Filosofía Occidental”. escrita por Gadamer, se pretende comprender el texto, el cual se estructura en dos temas de interés: el primero es estrictamente filosófico y hace referencia al mundo presocrático y el segundo es la demostración que hace el autor a la interpretación de los textos y sus comentarios. El hecho de estar recogidasdirectamente durante sus descripciones permite observar los movimientos interpretativos que realiza al delinear los límites filosóficos de un campo que se ha revelado como axial en la crisis del pensamiento de este siglo: la hermenéutica.
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Palabras Claves: Filosofia Occidental, Presocráticos, Hermeneutica.









En aras de dilucidar las ideas que subyacen en la obra de Gadamer( 1999), consideroimportante comenzar por el siguiente planteamiento: ¡ la única aproximación filosófica a la interpretación de los presocráticos lo constituyen la postura de Platón y Aristóteles! Todo lo demás es historicismo sin filosofía ( Gadamer,1999). En este sentido, toda la gamma de filósofos presentes en esa época coadyuvan a la tarea de estudiar los presocráticos y efectuar una interpretación de éstosbasándose en la profundización de los textos originales.
En consecuencia los primeros profesores alemanes de filosofía que abrieron las puertas al estudio filosófico y la interpretación de los presocráticos fueron Hegel y Schleiermacher. Las obras de Hegel demuestra con mayor eficacia la importancia que tuvo la filosofía presocrática para su pensamiento. La primera de ellas con el inicio de laCiencia de la lógica, en los que Hegel trata el sistema de las categorías kantianas; conceptos que se desarrollan uno a partir de otro, paso a paso, hasta llegar a la meta de la transición dialéctica hacia la idea. Su segunda obra la Fenomenología del espíritu, donde elabora la arquitectura de su pensamiento metódico dialéctico. Por ello se puede afirmar que, con Hegel, empieza en el siglo XIX, nosólo el estudio histórico de la filosofía clásica, sino también un diálogo de la filosofía con los presocráticos que perpetuamente se vuelve a establecer y jamás termina fenómenos.
Por otro lado, Schleiermacher (citado en Gadamer, ob.,cit) aunó un pensamiento extraordinariamente flexible, dialéctico y especulativo con una impresionante erudición clásica y humanística, al afirmar: que la filosofíapresocrática es el comienzo, el principio del pensamiento occidental, para la cual Platón aduce que es el puro esfuerzo hacia la sabiduría y la verdad o el esfuerzo por llegar al conocimiento
En este apartado de su obra aproximación hermenéutica al inicio, Gadamer cita a Hegel quien declara con franqueza que no se está tratando el movimiento de la autoconciencia, sino el de las ideas lainterpretación de la tradición filosófica por medio de los esquemas hegelianos se ha convertido en una constante de nuestra manera de pensar, aun cuando no se haga valer sin limitación alguna el paralelismo absoluto entre el desarrollo lógico de las ideas y su avance en la historia de la filosofía. Pero, en verdad, sólo desde una perspectiva exterior se puede asumir que el que piensa y las ideas...