ENSAYO DE KANT

Sean cuales sean el modo o los medios con que un conocimiento se refiere a los objetos, la intuición, es el modo por medio del cual el conocimiento se refiere inmediatamente a dichos objetos y es aquello a que apunta todo pensamiento en cuanto medio. La intuición únicamente tiene lugar en la medida en que el objeto nos es dado. Este se nos da a los humanos si afecta a nuestro espíritu. Lacapacidad de recibir representaciones al ser afectadas por los objetos se llama sensibilidad. Los objetos nos son dados mediante la sensibilidad y ella es la única que nos suministra intuiciones. Por medio del entendimiento, en cambio, son pensados los objetos y de él se originan los conceptos. En definitiva todo pensar tiene que hacer referencia directa o indirectamente a intuiciones y por consiguientea la sensibilidad, ya que ningún objeto se nos puede dar de otra forma.
Sensación es el efecto que produce sobre la capacidad de representación un objeto por el que somos afectados. La intuición referida al objeto por medio de la sensación se llama empírica. Así el objeto indeterminado de una intuición empírica se llama fenómeno. Lo que dentro del fenómeno corresponde a la sensación Kant lollamará materia del mismo. La forma del fenómeno será aquello que hace que lo múltiple pueda ser ordenado. Las sensaciones sólo pueden ser ordenadas en cierta forma en algo que no puede ser sensación al mismo tiempo. Por ello la materia del fenómeno nos es dada únicamente a posteriori. La forma del fenómeno, en cambio, nos es dada a priori dispuesta para el conjunto de las sensaciones en el espíritu ydebe por ello mismo estar susceptible de una consideración independiente de toda sensación. Las representaciones en las que no se encuentra pertenencia a la sensación se llamarán puras (en sentido trascendental). La forma pura de las intuiciones sensibles en general se hallará  a priori en el espíritu. Esta forma pura de la sensibilidad se llamará también intuición pura. Se encuentra extensión yfigura como intuiciones puras cuando se separa de la representación de un cuerpo lo que el entendimiento capta como fuerza, divisibilidad, sustancia etc., y lo que capta la sensación como dureza, color etc. La ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad se llama Estética Trascendental, y constituirá la primera parte de la Doctrina Trascendental de los Elementos.
DEL ESPACIO:EXPOSICIÓN METAFÍSICA DE ESTE CONCEPTO.
            Por medio de nuestro sentido externo, que es propiedad de nuestro espíritu, nos representamos objetos como exteriores a nosotros, y a todos ellos en el espacio dentro del cual son determinados o determinables, su figura, su magnitud y sus relaciones mutuas
            En el sentido interno, por medio del cual el espíritu se intuye así mismo no senos da la intuición del alma como objeto, así lo que pertenece a las determinaciones internas es representado en relación del tiempo. Ni el tiempo ni el espacio pueden ser intuidos exteriormente como algo en nosotros. ¿Qué son pues espacio y tiempo? ¿Son seres reales? ¿Son sólo determinaciones o también relaciones de las cosas? ¿O se hallan sólo en la forma de la intuición y por tanto en laconstitución subjetiva del espíritu? Asimismo, dirá que por exposición metafísica entiende la representación clara de lo que pertenece a un concepto metafísico, cuando encierra aquello que representa al concepto como dado a priori.
            El espacio no es un concepto empírico porque para que ciertas sensaciones sean referidas a algo fuera de mí se necesita de base ya la representación de espaciopara situarlos. El espacio es una representación a priori necesaria, que está a la base de todas las intuiciones externas. El espacio es la condición de la posibilidad de los fenómenos y no como una determinación dependiente de ellos. No es un concepto universal de relaciones entre cosas en general, sino una intuición pura. Sólo se puede representar un espacio. Muchos espacios se piensan dentro de...