Ensayo De La Filosofia De La Autonomia

PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO Y PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA
PAULO FREIRE

LIBROS:
PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO
Escrita o Publicada en 1970
PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA
Escrita o Publicada en 1996

AUTOR: PAULO FRIERE
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Paulo Freire nació el 19 de Septiembre de 1921, en Recife Brasil. Abogado, filósofo y maestro brasileño, uno de los mayores y mássignificativos pedagogos del siglo XX. En 1944, Paulo Freire se casó con la profesora de escuela primaria Elza Maria Costa de Oliveira, quién lo alentó constantemente en la profundización de sus estudios sobre pedagogía. En 1946 Paulo Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco. Como director, Paulo Freire trabajó principalmente conadultos de condición humilde que no sabían leer ni escribir.

PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO.-
Según Freire, la educación debe comenzar por superar la contradicción educador- educando. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez "educadores y educandos". Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fe en elhombre, en su poder creador y transformador de la realidad. El educador debe hacerse un compañero de los educandos. Es necesario comprender que la vida humana sólo tiene sentido en la comunión, "que el pensamiento del educador sólo gana autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicación”. El pensamiento sóloencuentra su fuente generadora en la acción sobre el mundo, mundo que mediatiza las conciencias en comunión. De este modo, se hace imposible pensar la superación de los hombres sobre los hombres.
De esta manera, la educación ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, menos pacientes, como lo hace la educación "bancaria", sino ser un actocognoscente.
A su vez, los educandos no son dóciles receptores, tipo depósitos de almacenaje, sino más bien se transforman en personas activas, investigadores críticos, siempre en diálogo con el educador, quien a su vez es también un investigador crítico. El papel del investigador crítico es el de proporcionar, siempre unido a los educandos, las condiciones para que se dé la superación delconocimiento al nivel de la doxa por el conocimiento verdadero. A través de una educación para la libertad "los educandos van desarrollando su poder de captación y de comprensión del mundo que, en sus relaciones con él, se les presenta, no ya como una realidad estática, sino como una realidad en transformación, en proceso. La tendencia entonces, tanto del educador-educando como la del educando-educador, esla de establecer una forma auténtica de pensamiento y acción: pensarse a sí mismo y al mundo, simultáneamente, sin dicotomizar este pensar de la acción.
La educación problematizadora se hace así un refuerzo permanente a través del cual los hombres van percibiendo, críticamente, cómo están siendo en el mundo en que y con que están" .Claramente aparece lo inacabado del proceso de la educación comoalgo propio y único del hombre que corresponde a su condición de ser histórico y de historicidad. Sólo si el educando puede tomar conciencia de su verdadera condición puede apropiarse de su realidad histórica y transformarla. Se trata de una búsqueda que va en la línea de "ser cada vez más", de humanizar al hombre. Esta búsqueda de "ser más" debe ser realizada en comunión con los otros hombres.FREIRE- Nos lleva a formar personas con nuevos conocimientos mas sin embargo somos nosotros los que aprendemos junto a ellos, somos maquinas de recopilación, por lo que como menciona el autor EL QUE SE ATRVE A ENSEÑAR NUNCA DEBE DEJAR DE APRENDER. 

PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA
Inicialmente se enfocara en la descripción y posteriormente al estudio y análisis de los tres escritos del autor, las...