Ensayo de la identidad cultural en puno

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LA IDENTIDAD DE LA NACIÓN AYMARA DE PUNO
EN LA REGIÓN DE TACNA

I. INTRODUCCIÓN:

Nuestros orígenes Peruanos, por nuestra historia, por la independencia de 1821 y luchas que conllevaron consigo en nuestro antepasado, nos reclamamos como parte la Nación Andino Peruana (QUECHUAS y AYMARAS), y con orgullo aquí en el Sur del Perú, nosdeclaramos una nación que nace antes de la Colonia Española, como la Nación Aymara de Puno.

Las naciones tal como se las conoce se formaron en Europa. Fueron forjadas luego de la revolución burguesa del siglo XVIII que liquidó las relaciones feudales y semi feudales y creó un gran mercado interno capaz de articular a toda la población del territorio nacional.

Sin embargo, esta historia no se dioen el Perú, donde nunca existió una burguesía fuerte que llevara adelante su propia revolución. Por el contrario, incluso aún hoy subsisten relaciones semi serviles que impiden la existencia de un mercado interno fuerte. Reforcemos nuestras aseveraciones con la siguiente cita:

“¿Qué pasa en aquellos países donde por el débil desarrollo de la clase burguesa no se ha producido la revoluciónburguesa? Allí quedan pendientes el problema democrático y el problema nacional en tanto no existe una burguesía fuerte que acabe con las estructuras feudales o semi feudales como el Perú, que pueda crear un mercado interno articulando toda la población y el territorio dentro de una economía capitalista que desarrolle una vigorosa cultura nacional. Por ello podemos decir que el Perú no es una Nación”(Degregori, Carlos Iván).
Con estas declaraciones se puede decir que el Perú no es una Nación de orígenes Extranjeros sino autóctonos. Porque ya los españoles encontraron un tipo de civilización o nación.

Se{un el Sociólogo Puneño Oscar Dávila, el término nación, no es un concepto o un criterio abstracto. Es una realidad; algo que existe, porque posibilita la existencia de un conglomerado depersonas unidas fuertemente por algunos factores de orden histórico, económico, sociolingüístico y cultural. En efecto, hace alusión a una multitud de personas que interactúan en el contexto de una formación socioeconómica, que tienen un pasado común o una historia gloriosa y dramática forjada por sus ancestros y continuada por ellos, que comparten una expresión cultural y una lengua unitaria, sinperjuicio de que sean una sociedad multilingüe y; básicamente, que comparten un territorio geográfico.

Ya Mariátegui afirmaba en sus “Siete Ensayos” lo siguiente:
“El criollismo no ha podido prosperar en nuestra literatura como una corriente de espíritu nacional, ante todo porque el criollo no representa todavía una nacionalidad. Se constata casi uniformemente que somos una nacionalidad enformación” (Mariátegui, José Carlos).

Sinesio López, en su libro “De imperio a nacionalidades oprimidas, prólogo a la “Nueva Historia del Perú”, asevera que “El Perú es una nación en formación”.

En conclusión, podemos decir que no hay nación peruana; porque el termino Nación Peruana nace con los Españoles, y que esta se encuentra en proceso de formación. La nacionalidad, por su parte, es lamanera de ser o el carácter peculiar de una determinada sociedad, que se expresa a través de un sentimiento de pertenencia. Nación y nacionalidad son como el anverso y reverso de una misma medalla.
Pero en este ensayo detallaremos que en el Sur del Perú, si existe una Nación Aymara y esta poblando e ingresando a los estratos más Profundos de la Sociedad (Nación) Peruana que está en ese proceso deFormación, a ello surgen las siguientes inquietudes:

a. ¿Las manifestaciones folklórica y culturales de la Nación Aymara, causará algún efecto negativo a la Región de Tacna?
b. ¿Las manifestaciones folklórica y culturales de la Nación Aymara, causará algún efecto negativo para las regiones del Perú?
c. La gran fiesta religiosa de la Virgen de la Candelaria, será Impacto religioso...